Воскресіння Господа. Воскресіння Господнє

Православне свято «Воскресіння Христове», яке ще називають Великдень або Великдень, є найдавнішим і найбільшим серед християнських свят, і одним з головних серед дванадцяти православних свят, які церква відзначає з особливою урочистістю.

За синоптичними євангеліями розп'яття Ісуса Христа відбулося 15 нісана (першого місяця року в єврейському релігійному календарі). Євангеліст Іоанн однак уточнює, що Ісус помер 14 нісана, коли жертвували ягнят у Храмі на юдейське свято Песах. Свято Песах, що в перекладі означає «проходити повз», - це старозавітний юдейський Великдень, який святкується на честь виходу ізраїльського народу з єгипетського рабства. Назва свята пов'язана з Ангелом, який прийшов до Єгипту занапастити всіх первістків, але коли бачив кров пасхального ягня на дверях єврейського будинку, проходив повз.

У Християнській Церкві назва «Великодня» набула особливого розуміння і позначала перехід від смерті до життя, від землі до Неба. Саме це і виявляється у священних піснеспівах Церкви: «Великдень, Господній Пасх, бо від смерті до життя і від землі до неба, Христос Бог нас переклав, переможну пісню оспівуючи.»

Для перших християн пристрасті Христові Його смерть стали надією на звільнення від гріхів, тому що сам Христос стає Агнцем Божим. Він, принісши величну жертву, своєю кров'ю та стражданнями дарує людству новий шанс на життя у світлі Нового Завіту.

Опис історичної події Воскресіння Христового, яка є у всіх Євангеліях, бере свій початок з єрусалимської громади. Звідти і походить перший вигук, яким відкриваються великодні літургії у всьому світі: «Христос Воскрес!».

За євангелією Воскресіння Спасителя є таємною дією Бога, при якій не була присутня жодна людина. Тільки наслідки цієї події стали відомі близькому оточенню Ісуса Христа - мироносицям, які спочатку бачили Його смерть і поховання, а потім уже побачили, що труна, куди поклали Його, стала порожньою. І в цей момент Ангел сповістив їм про воскресіння і послав розповісти цю звістку апостолам.

Свято Воскресіння Христового було встановлено апостольською Церквою і відзначалося вже в ті часи. Для позначення першої та другої частин свята використовувалися особливі назви: Великдень хрещений, тобто Великдень страждань, і Великдень недільний, тобто Великдень Воскресіння. Після Нікейського Собору, що відбувся в 325 році, були введені нові назви - Страсний і Світлий тижні, а сам день Воскресіння був названий Великоднем.

У перші століття християнства Великдень у різних місцях святкували не одночасно. На сході, в малоазійських церквах святкували в 14-й день нісана (березень) незалежно від того, який це був день тижня. А Західна Церква шанувала її першого недільного дня весняної повні. Спроба встановити згоду у цьому питанні між Церквами була зроблена у середині 2-го століття за св. Полікарп, еп. Смирнський, але безуспішно.

Два різні звичаї існували до 1-го Вселенського Собору (325). На Соборі було прийнято рішення скрізь святкувати Великдень за правилами Олександрійської Церкви - після весняної повні в межах між 4 квітня і 8 травня, але щоб християнський Великдень завжди святкувався після іудейської.

Традиції свята

Великодні урочистості розпочинаються обходом навколо церкви у супроводі дзвонів. Цей обхід є символічною ходою жінок-мироносиць у неділю вранці до Господньої труни.

Після обходу, перед зачиненими дверима церкви, як перед запечатаною Божою труною, починається утреня на честь Воскресіння Христового. Тут вперше чуємо радісне проголошення: «Христос воскрес із мертвих...», - і під час співу тієї ж пісні священик хрестом відчиняє двері церкви на знак того, що Христова смерть відкрила для людства шлях до Неба.

У найдавніших християнських статутах сказано, що наприкінці Недільної утрені під час співу стихир Великодня при словах «і обіймемо один одного» відбувалося взаємне цілування, яке сьогодні називається «христосування». Люди взаємно вітаються: Христос воскрес! - Воістину Воскрес!".

Увесь час протягом усього Світлого тижня свята двері в іконостасі залишаються відкритими на знак того, що Христос своїм воскресінням відкрив людству двері Царства Божого.

У день Великодня на святій літургії після заамвонної молитви відбувається благословення артоса. "Артос" з грецької перекладається як "хліб". Артос є символом хліба вічного життя – Господа нашого Ісуса Христа. На артосі видно ікону Воскресіння. Артос весь Світлий тиждень стоїть на престолі або на тетраподі. У Світлу суботу після спеціальної молитви його подрібнюють та роздають віруючим.

У період П'ятидесятниці, а саме від свята Великодня до свята Зіслання Святого Духа, на знак недільної радості не роблять поклонів, не стають навколішки. На Нікейському Соборі було проголошено: «Оскільки деякі стають навколішки в дні Господа і в днях П'ятидесятниці, то для одноманітності у всіх єпархіях, тим часом приносити Богу молитви стоячи» (Правило 20). Подібне рішення має також Шостий Вселенський Собор у 90 правил.

Під час святкування Великодня, а іноді і протягом усього Світлого тижня, звучить денний дзвін на знак перемоги Ісуса Христа над смертю і над пеклом.

Український народ має звичай на Великдень благословляти їжу. Після довгого посту свята Церква дозволяє всяку їжу для того, щоб вірні під час пасхальних свят разом із духовною радістю мали й радість від земних дарів. Благословення пасхальної їжі відбувається урочисто після святої літургії, зазвичай, на церковному дворі.

З благословенням пасхальних пасок пов'язані славні українські фарбування та писанки, які мають стародавнє походження. У древніх народів був звичай, яким перед обличчям, що займає високе становище у суспільстві, не міг з'являтися вперше без дару. Благоговійні перекази кажуть, що Марія Магдалина, проповідуючи Христову науку, зайшла на подвір'я римського імператора Тиверія і дала йому дар червоне яйце зі словами: «Христос воскрес!», і тільки після цього почала свою проповідь. Її приклад наслідували інші християни і почали в день свята Великодня обдаровувати один одного великодніми яйцями або писанками.

Яйце грає таку велику роль у великодніх звичаях, тому що воно стало символом Христового Воскресіння. Як із мертвої шкаралупи яйця народжується нове життя, так і Ісус Христос вийшов із гробу до нового життя. Червоне яйце є символом нашого спасіння через Кров Ісуса Христа.

З великодніми яйцями та писанками пов'язані різні забави дітей та дорослих на Великдень.

Божественна суть свята

Воскресіння Христове – це визволення людства від тягаря гріхів, перехід від смерті до Життя, від страждань до Любові. Це величне і незбагненне дійство є незламним фундаментом християнської віри. Воскресіння Господа Ісуса Христа з мертвих є свідченням того, що Ісус Христос істинний Бог і Спаситель.

Христос помер тілом, перенісши великі знущання та муки, як тілесні, так і духовні. Але фізичний (людський) прояв Його з'єднаний із Богом Словом у єдину Іпостась. І сама смерть, яка утримувала людські душі навіть за малі провини, не змогла мати влади над Ним. Христос зійшов у пекло, щоб підкорити саму смерть і воскрес на третій день, звільнивши Адама та весь рід людський від рабства гріха.

Через первогріх Адама, тілесного початку роду людського, людство підкорилося закону смерті, а Ісус Христос став Визволителем людства, показавши перемогу духа над тілом. Ісус Христос утвердив Новий Завіт між людством і Богом, принісши величну жертву перед Божественною справедливістю. Господь наш Ісус Христос Своїм Воскресінням зробив людей також переможцями над смертю та спадкоємцями Царства Небесного завдяки рятівній вірі в Господа нашого Ісуса Христа. Тому свого часу те, що сталося з Ісусом Христом, здійсниться також над усім людством. Апостол Павло ясно і впевнено свідчить: «Як у Адамі всі вмирають, так у Христі все оживуть» (1 Кор. XV:22).

Світло Божого Воскресіння цього дня стосується кожної віруючої душі, даруючи невимовну радість, любов і нову надію, запалюючи життєву віру у перемогу Духа над тілом. Новий Завіт, Завіт Любові, подарований нам Богом, з'єднує землю і Небо, наближаючи Царство Небесне до людських сердець, відчиняючи через Спасителя нашого Ісуса Христа двері до Царства Небесного.

1 А як минула субота, на світанку першого дня тижня, прийшла Марія Магдалина та інша Марія подивитися труну.

2 І ось став великий землетрус, бо Ангол Господній, що зійшов з небес, приступивши, відвалив камінь від дверей гробу і сидів на ньому.

3 вигляд його був, як блискавка, і одежа його біла, як сніг;

4 Залякавшись його, ті, що стережуть, прийшли в трепет і стали, як мертві;

5 А Ангол, говорячи до жінок, сказав: Не бійтеся, бо знаю, що шукаєте Ісуса розп'ятого.

6 Його немає тут - Він воскрес, як сказав. Підійдіть, подивіться місце, де лежав Господь,

7 Ідіть швидше, скажіть учням Його, що Він воскрес із мертвих і випереджає вас у Галілеї; там Його побачите. Ось я сказав вам.

8 І, вийшовши квапливо з гробу, вони зі страхом і великою радістю побігли сповісти учням Його.

9 Коли ж вони йшли сповістити учням Його, то Ісус зустрів їх і сказав: Радійте! І вони, приступивши, схопилися за ноги Його та вклонилися Йому.

10 Тоді каже їм Ісус: Не бійтеся. Ідіть, сповіщайте братам Моїм, щоб йшли до Галілеї, і там вони побачать Мене.

11 Коли ж вони йшли, то деякі з вартових, увійшовши до міста, оголосили первосвященикам про все, що було.

12 І, зібравшись із старійшинами й зробивши нараду, чимало грошей дали воїнам,

13 І сказали вони: Скажіть, що учні Його, прийшовши вночі, викрали Його, коли ми спали.

14 і, якщо слух про це дійде до правителя, ми переконаємо його, і вас визволимо від неприємності.

15 Вони, взявши гроші, вчинили, як навчені були; І пронеслося це слово між юдеями аж до цього дня.

16 А одинадцять учнів пішли до Галілеї, на гору, куди наказав їм Ісус.

17 І, побачивши Його, вклонилися Йому, а інші засумнівалися.

18 І наблизившись Ісус сказав їм: Дана Мені всяка влада на небі та на землі.

19 Отож, ідіть, навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця та Сина та Святого Духа,

20 Навчаючи їх дотримуватися всього, що Я наказав вам. і се, Я з вами у всі дні до кінця віку. Амінь.

- основа нашої віри. Воно є тою першою, найважливішою, великою істиною, проголошенням якої апостоли починали свою проповідь. Як хресною смертю Христа здійснено очищення наших гріхів, так Його воскресінням даровано нам вічне життя. Тому для віруючих людей воскресіння Христове є джерелом постійної радості, незмовного тріумфу, що досягає своєї вершини у свято святого християнського Великодня.

Ймовірно, немає людини на землі, яка б не чула про смерть і воскресіння Господа нашого Ісуса Христа. Але в той час, коли самі факти Його смерті і воскресіння такі широко відомі, їхня духовна суть, їхній внутрішній сенс є таємною Божою мудрістю, правосуддям і Його безкінечною любов'ю. Найкращі людські уми безсило схилялися перед цією незбагненною таємницею спасіння. Тим не менш, духовні плоди смерті і воскресіння Спасителя доступні нашій вірі та відчутні для серця. І завдяки цій здатності сприймати духовне світло Божественної істини, ми переконані, що втілений Син Божий дійсно добровільно помер на хресті для очищення наших гріхів і воскрес, щоб дати нам вічне життя. На цьому переконанні ґрунтується все наше релігійне світогляд.

Тепер коротко згадаємо головні події, пов'язані з воскресінням Спасителя. Як розповідають євангелісти, Господь Ісус Христос помер на хресті в п'ятницю, близько третьої години обіду, напередодні єврейського Великодня. Того ж дня ввечері Йосип Аримафейський, людина багата і благочестива, разом з Никодимом зняли з хреста тіло Ісуса, помазали його запашними речовинами, обвили полотном («плащаницею»), як належало за єврейськими традиціями, і поховали в кам'яній печері. Цю печеру Йосип висік у скелі для власного поховання, але з любові до Ісуса поступився її Йому. Ця печера була в саду Йосипа, поруч із Голгофою, де розіп'яли Христа. Йосип і Никодим були членами Синедріона (верховного іудейського суду) та одночасно таємними учнями Христа. Вхід у печеру, де поховали тіло Ісуса, вони заклали великим каменем. Поховання відбувалося поспішно і не за всіма правилами, оскільки цього вечора починалося свято юдейського Великодня.

Незважаючи на свято, в суботу вранці, первосвященики та книжники пішли до Пілата і просили у нього дозволу приставити до труни римських воїнів, щоб охороняти труну. До каменю, що закривав вхід у гробницю, доклали печатку. Все це було зроблено з обережності, оскільки вони згадали пророцтво Ісуса Христа, що Він воскресне на третій день після Своєї смерті. Так іудейські начальники, самі того не підозрюючи, підготували незаперечні докази Христа, що відбувся наступного дня.

Де був Господь Своєю душею після того, як Він помер? За віруванням Церкви, Він зійшов у пекло зі Своєю рятівною проповіддю і вивів звідти душі тих, що в Нього повірили (1 Пет. 3:19).

На третій день після Своєї смерті, в неділю, рано-вранці, коли ще було темно і воїни перебували на своєму посту біля запечатаної труни, Господь Ісус Христос воскрес із мертвих. Таємниця воскресіння, як і таємниця втілення, незбагненні. Своїм слабким людським розумом ми розуміємо цю подію так, що в момент воскресіння душа Боголюдини повернулася в Його тіло, через що тіло ожило і перетворилося, ставши нетлінним і одухотвореним. Після цього воскреслий Христос залишив печеру, не відвалюючи каменю і не порушивши першосвященого друку. Воїни не бачили, що сталося в печері, і після воскресіння Христа продовжували сторожити спорожнілу труну. Незабаром стався землетрус, коли Ангел Господній, що зійшов з неба, відвалив камінь від дверей труни і сів на ньому. Вигляд його був, як блискавка, і одяг його був білий, як сніг. Воїни, злякавшись Ангела, розбіглися.

Ні дружини мироносиці, ні учні Христа нічого не знали про те, що сталося. Оскільки поховання Христа було поспішно, то дружини мироносиці домовилися наступного дня після свята Великодня, тобто по-нашому в неділю, піти до труни і закінчити помазання тіла Спасителя запашними мазями. Про приставлену до труни римську варту і про прикладену печатку вони й не знали. Коли почала з'являтися зоря, Марія Магдалина, Марія Яковлєва, Саломія та деякі інші благочестиві жінки пішли до труни з запашним світом. Прямуючи до місця поховання, вони дивувалися: Хто відвалить нам камінь від труни?- бо, як пояснює Євангеліст, камінь був великий. Перша прийшла до труни Марія Магдалина. Побачивши труну порожньою, вона побігла назад до учнів Петра та Івана і повідомила їх про зникнення тіла Вчителя. Трохи згодом прийшли до труни та інші мироносиці. Вони побачили в труні юнака, що сидів праворуч, одягненого в білий одяг. Таємничий юнак сказав їм: «Не бійтеся, бо знаю, що ви шукаєте розп'ятого Ісуса. Він воскрес. Ідіть і скажіть учням Його, що побачать Його в Галілеї.Схвильовані несподіваною звісткою вони поспішили до учнів.

Тим часом апостоли Петро і Іван, почувши від Марії про те, що сталося, прибігли до печери: але, знайшовши в ній лише пелени і плат, що був на голові Ісуса, повернулися додому здивовано. Після них Марія Магдалина повернулася на місце поховання Христа і почала плакати. У цей час вона побачила в труні двох ангелів у білому одязі, що сиділи — один біля голови, другий біля ніг, де лежало тіло Ісуса. Ангели запитали її: Що ти плачеш?Відповівши їм, Марія повернулася назад і побачила Ісуса Христа, але не впізнала Його. Думаючи, що це садівник, вона спитала: «Пане, якщо ти виніс Його (Ісуса Христа), то скажи, куди поклав Його, і я візьму Його».Тоді Господь сказав їй: Марія! Почувши знайомий голос і обернувшись до Нього, вона впізнала Христа і, скрикнувши: «Учитель!» кинулася до Його ніг. Але Господь не дозволив їй торкатися Себе, а наказав йти до учнів і розповісти про чудо воскресіння.

Цього ж ранку воїни прийшли до первосвящеників і повідомили їм про явлення Ангела і про спорожнілу труну. Ця звістка дуже схвилювала іудейських начальників: здійснилися їхні тривожні передчуття. Тепер вони передусім мали подбати про те, щоб народ не повірив у воскресіння Христа. Зібравши пораду, вони дали воїнам багато грошей, наказавши поширювати слух, ніби учні Ісуса вночі, коли вояки спали, вкрали Його тіло. Воїни все так і зробили, і така чутка про крадіжку тіла Спасителя потім довго трималася в народі.

Через тиждень після цього Господь знову з'явився апостолам, у тому числі ап. Хомі, якого не було при першому явленні Спасителя. Щоб розсіяти сумніви Хоми щодо Свого воскресіння, Господь дозволив йому доторкнутися до Своїх ран, і той, хто увірував, припав до Його ніг, вигукнувши: «Господь мій та Бог мій!»Як розповідають далі євангелісти, протягом сорокаденного періоду після Свого воскресіння Господь ще кілька разів був апостолам, розмовляв з ними і давав їм останні настанови. Незадовго до свого вознесіння Господь явився більш ніж п'ятистам віруючим.

На сороковий день після Свого воскресіння Господь Ісус Христос у присутності апостолів піднявся на небо і відтоді Він перебуває «одяг» Свого Батька. Апостоли ж, підбадьорені воскресінням Спасителя і Його славним вознесінням, повернулися до Єрусалиму, чекаючи на зхід на них Духа Святого, як обіцяв їм Господь.

Великдень – головне християнське свято і для католиків, які цього року відзначили його 27 березня, і для православних, які готуються зустріти Світле Христове Воскресіння 1 травня. Чому ж так відрізняються ці дати?

Постанні дні життя Ісуса Христа докладно описані в чотирьох канонічних Євангеліях, що дійшли до нас, і в багатьох інших історичних документах. Проте, коли саме закінчилося його земне життя, відомо дуже мало. Христос був розіп'ятий на хресті 14-го нісана; була п'ятниця, в Єрусалимі готувалися зустріти єврейський Великдень.

Перші спроби обчислити точну дату воскресіння було здійснено у VI столітті ченцем Діонісієм МАЛИМ.До нього рахунок часу вівся за роками правління римських імператорів, а в 525 Діонісій запропонував почати відлік від року народження Христа. Щоправда, для цього йому довелося вирахувати, коли саме народився і Ісус помер. «Вважати можна було за роками правління імператорів і за консульськими списками, що зберігалися в Римі», – розповідає викладач апологетики, клірик Тихвінського храму міста Троїцька Антоній Лакірєв.Згодом з'ясувалося, що у розрахунках Діонісій Малий помилився приблизно на п'ять років: Христос насправді народився між 6 та 4 роками до н. е. Визначив Діонісій та дату смерті Христа – 23 березня 31 року.

Проте розрахунки, проведені вже у XX столітті, показали, що і ця дата, найімовірніше, є помилковою. Нісан – перший весняний місяць єврейського календаря, який відповідає березню – квітню за григоріанським календарем. Христос, як відомо, був засуджений і розіп'ятий при Понтії Пілаті, який правив юдеєю з 26 по 36 рік. При зіставленні історичних та астрономічних даних з'ясувалося, що в ці рамки укладаються лише три роки; 14-й день місяця нісан припадав на п'ятницю, а юдейський Великдень – на суботній день – так було у 27-му, 30-му та 33 році. «Це не могло статися у 27 році, тому що в такому разі вся євангельська історія тривала менше року, що малоймовірно,- Міркує Антоній Лакірєв. - 33 рік не підходить, тому що занадто мало часу залишається до 35 років, коли почалися гоніння на християн, що простежуються за юдейськими джерелами. Таким чином, найімовірніше, Ісус помер 7 квітня, а воскрес рано-вранці 9 квітня 30 року. Помилкова думка, що Христу на момент смерті було 33 роки. Так званий «вік Христа» насправді не має під собою жодних історичних підстав… це плід фантазії візантійців, котрі дуже любили гарні числа та не відрізнялися прагненням до історичної точності. Христу було приблизно 35–36 років».

Іноді днем ​​смерті Христа називають не 14-й, а 15-й день нісана. Дослідники, зокрема, професор кафедри Нового Завіту коледжу-семінарії «Мастерс» (Каліфорнія) теолог Роберт Томас,пояснюють різночитання лише різними традиціями відліку доби: «…у юдеїв день починався не зі сходом сонця, і з заходом, що у Єрусалимі відбувається близько 18 годин. Таким чином, 15-й день нісана та юдейський Великдень розпочиналися ввечері у п'ятницю, коли Ісус Христос, за свідченням учнів, був уже розіп'ятий».

Зсвоїм корінням християнський Великдень тісно пов'язаний з іудейським. Навіть сама назва свята, за однією з версій, дісталася християнам від давніх євреїв. І протягом перших трьох, чотирьох, навіть п'яти поколінь християн Великдень одночасно святкували і євреї, і християни. І тільки в II столітті, у Римі, християни починають святкувати Великдень окремо.

Першим, хто ввів святкування християнського Великодня в неділю, був римський єпископ Сікстус, який очолював римську церкву з 116 до 126 року н.е. Єпископ посилався на «неправильність» юдейської віри, мотивуючи це тим, що «юдеї відкинули Ісуса як рятівника». Сікстус разом із римським імператором Адріаном вів запеклу «війну» проти єврейських звичаїв та свят.

Однак перенесення дати святкування Великодня не було прийнято всіма помісними зборами імперії. Згодом розбіжності щодо дня святкування Великодня виникли у лоні самої християнської церкви. Так, європейські католики святкували обов'язково в неділю, а в Малій Азії християни святкували Великдень наступного дня після єврейської.

У 325 році імператор Костянтин I наказав усім християнам відзначати Пасху за римським звичаєм, найближчої неділі після юдейської Великодня.Тоді народився термін «квартадетимани». Латиною так назвали тих, хто святкував Великдень ближче до юдеїв (у перекладі російською мовою «чотиренадесятиденники», тобто ті, хто святкують 14-го нісана).

В З давніх-давен католицька церква за вказівкою папи Григорія XIII перейшла на новий стиль літочислення. Усі католицькі країни прийняли григоріанський календар, точніший з астрономічного погляду. Росія ж стала жити за григоріанським календарем лише після революції, тому православна церква традиційно веде свій календар за «старим стилем». Різниця між григоріанським та юліанським літочисленням становить 13 днів.

Та що суттєвий розкид у часі, з різницею від одного до п'яти тижнів, склався історично. До того ж у православ'ї, на відміну від католицизму, суворо дотримуються стародавніх правил, сформульованих на Вселенському Соборі ще в 325 році: світле свято не справляють одночасно або раніше єврейського Великодня, хоча вони тісно пов'язані між собою.

На останній зустрічі патріарха Кирила і папи римського Франциска була висловлена ​​думка про приведення святкування Великодня до єдиної дати. Не виключено, що колись християни знову святкуватимуть Великдень в один день. Хоча навряд чи хтось із тих, хто нині живе, побачить це на власні очі. Ні для православних, ні для католиків не важливо, якого саме числа народився, помер і навіть воскрес Христос.

«Чи потрібно щось міняти? Велике питання , – каже ієрей Антоній Лакірєв. - Ми не втрачаємо нічого важливого, зберігаючи нинішню традицію, а змінивши її, нічого дійсно важливого не досягнемо. Зміни до того ж, напевно, викличуть жахливі суперечки. Ніхто цього не любить, а в нас у Росії є сумний досвід розбіжностей із церковних приводів. Тому здоровий консерватизм вчить не міняти те, що можна не міняти.

Апологія воскресіння Христа.

Дренічеру Олександр

Ця робота носить реферативний характер, і основна мета якої, переважно лише перерахувати. по можливості, всю основну логічну, історичну, біблійну та богословську аргументацію на користь воскресіння Господа Нашого Ісуса Христа, щоб за словами Петра, бути завжди готовим дати звіт у своїй надії.

«Господа Бога святіть у серцях ваших; будьте завжди готові кожному, хто потребує у вас звіту у вашій надії, дати відповідь з лагідністю та благоговінням».

(1Пет.3:15)

Основні аргументи (теорії) противників воскресіння Ісуса Христа (у дужках вказані автори та прихильники цих ідей):

1. Христос взагалі вигаданий персонаж та міф.

2. Ісус не помер, а був похований живим, через що Він і був Своїм учням;

3. Історія воскресіння – це міф, який рознесли учні, що вкрали тіло Христа (юдеї);

4. Воскресіння Спасителя виявилося учням.

5. Ісус не помер. За нього розіп'яли іншого (мусульмани та стародавні єретики);

1. Історичність Ісуса Христа. Христос – вигаданий персонаж і міф.

Одним із простих, або, скажімо так, природних способів спростувати Воскресіння Ісуса Христа є заперечення самого існування Христа. Немає причини – немає і події. Цей міф про «міф» став поширюватися в XVII-XVIII століттях, з розвитком раціоналістичного аналізу Біблії, і, в цей вогонь невігластва, що тліє, ще намагалися підкидати дрова в радянські часи.

В наш час, як серед учених, так і серед простих мирян (навіть налаштованих різко негативно проти християнства), вже зовсім мало залишилося тих, хто заперечує реальне існування Ісуса Христа. Бібліістика настільки вже розвинулася, що можна було не згадувати цей аргумент противників Воскресіння, але все ж, для збереження історичної справедливості, швидко розглянемо і цей пункт.

Але перш, ніж перейти до доводів «За» і «Проти», спочатку важливо торкнутися актуальної теми псевдо доказів існування Ісуса Христа, до яких вдаються християнські та православні апологети за незнанням або злим наміром, завдаючи більше шкоди, ніж користі, т.к. . диявол є батько брехні (Ів.8: 44), який намагається втрутитися у всі, навіть найдобріші, наміри (Паїсій Святогорець).

Псевдо-Білецький, або «Докладна записка академіка А. І. Білецького»

Широко відома і популярна стаття, яка з'явилася на території СРСР у 60-ті роки, ще за часів «Самвидаву», яка досі передається з рук у руки в православному парафіяльному середовищі, переважно православними бабусями. Ця стаття також з 90-х років широко цитується по всьому православному медійному простору: відео-фільми, статті в газетах, брошури (з власної ініціативи або навіть із благословення священноначалія), персональні сайти та навіть на офіційних сайтах єпархій (!).

Стаття, яка приписується російському та українському радянському літературознавцю, академіку АН СРСР Олександру Білецькому, по суті унікальна, т.к. вона посилається на величезну кількість стародавніх історичних документів очевидців, що свідчать про Воскресіння Христа, і згадує наявність понад 230 таких документів (!). Особливо цікаві прямі цитати з якогось грека Гармізія «біографа правителя Юдеї, при Пілаті» (у деяких версіях публікацій – «історіограф»), який був безпосереднім очевидцем Воскресіння Христа, перебуваючи лише за 150 кроків від Гробу Господнього. Також автор «записки» постійно посилається на маститих і нібито маститих вчених.

Для надання ваги статті її оформлюють як доповідну записку в ЦК Компартії України, як відповідь на демарш антирелігійних сил, що укорінилися в Радянському Союзі.

Загалом, якщо всі, у статті було б правдою, до християн могли спати спокійно і не турбуватися нападок з боку безбожників, які не вірять у воскресіння Христа, т.к. мали б на руках безліч переконливих і безперечних доказів Воскресіння Христа. Але ця записка фальшивка.

Навіть без серйозної перевірки цього документа, навіть найпростішого обивателя може збентежити те, що в ніч Воскресіння, біля Гробу Господнього, виявляється був цілий натовп очевидців, що не згадується в жодній Євангелії, а тих, хто хоч трохи приділив часу вивченню справжності. Біблії той факт, що всі ці «історичні документи» ніде більше не згадуються в жодній серйозній науковій праці на тему Бібліїстики. Що говорити вже про те, що згадується Ф.Енгельс, який нібито визнав не багато не менше сам факт Воскресіння Христа.

«Записка» схильна до різкої критики за наступними пунктами:

2. Загальний стиль аргументації абсолютно немислимий для маститого вченого-філолога;

3. Недоречна у тих документа політична забарвленість;

4. Невідповідність свідчень «Доповідної записки…» розповіді канонічних Євангелій, які захищає автор від критики;

5. Лінгвістичні нестиковки;

6. Літературно-філологічні нестиковки;

7. Твердження, що Фрідріх Енгельс до кінця життя визнав «факт воскресіння Христа»;

Але найповніший аналіз за всіма згаданими «історичними документами», цитатами, висловлюваннями вчених і того ж Ф.Енгельса, був проведений Аркадієм Гринем, викладачем німецької мови Одеської національного університетуім. І. І. Мечникова, де він повністю доводить підробленість документа і розвінчує авторство, що приписується А. Білецькому, який ніколи не приховував своїх релігійних переконань, але просто не міг і не писав такої записки, яка паплюжить його репутацію, як вченого.

Псевдоісторичні документи(не закінчено)

(див. відповідний розділ Б. Г. Сільський "Ісус Христос у документах історії")

Історичність Ісуса Христа(не закінчено)

(це велика окрема тема, питання досить широко розкрите див. відповідну статтю у вікіпедії)

2. Христос не помер. Його поховали живим або непритомним.

1. Катування.

Жорстокі нелюдські катування Христа, після яких виснажлива для змученого дорога, і згодом і сама жорстока хресна кара;

Збереглося безліч історичних свідчень сучасників та істориків про жорстокі катування та самої хресної страти (гол. «Неділя історичний факт чи обман»);

2. Свідки.

· Римські солдати-кати.

Як ніхто, добре знали ознаки смерті, і хресна кара була для них звичайною справою. Вони є як би першими свідками та судовими експертами смерті Христа, які й доповіли Пілату.

Вони чули посмертний крик і свідчили про смерть:

«Сотник, що стояв навпроти Його, побачивши, що Він, так виголосивши, віддав дух, сказав: істинно Чоловік Цей був Син Божий».

(Мар.15:39)

Пилат здивувався, що Він уже помер, і, покликавши сотника, спитав його, чи давно помер?

(Мар.15:44)

· Самі юдеї.

Свідчать і визнають факт смерті Христа:

і говорили: Пане! Ми згадали, що ошуканець той ще живих,

(Матв.27:6)

Встановлюють охорону у Гробу, тим самим підтверджуючи, що вони були повністю впевнені у смерті Христа;

3. «Контрольний удар» списом.

Римський солдат пробив ребро Ісуса, щоб остаточно переконатися у смерті;

33 Але, прийшовши до Ісуса, як побачили Його вже померлим, не перебили в Нього гомілки,

34 Але один з воїнів списом пробив Йому ребра, і одразу спливла кров та вода.

35 І той, хто бачить, засвідчив, і справді свідчення його; він знає, що говорить правду, щоб ви повірили.

(Івана 19:33-35)

4. Розрив серця.

· Кров та вода. Дуже примітно те, що Іван особливо відзначає факт рясного витікання крові і води з пронизаного ребра Христа, можливо сприймаючи, як диво. Широко поширюється інформація, що з мертвої людини не може бути рясного крововитоку. Але за словами мед.експертів, кров, що спливла разом з водою, говорить про те, що ще до удару списом, Ісус Христос помер від розриву серця.

Ось погляд на причину смерті Христа, запропонований Семюелем Хафтоном, відомим фізіологом із Дублінського університету:

"Коли воїн пронизав списом ребра Христу, Він був уже мертвий, і тече крові і води, що послідувало, було або природним явищем, викликаним природними причинами, або дивом. Ап. Іоанн вважав це якщо не за чудо, то за щось незвичайне, як випливає з нього коментаря, а також з тієї урочистості, з якою він пише про свою точність у викладі цих подій.

Неодноразові спостереження та експерименти на людях та тваринах змусили мене дійти такого висновку:

Посмертне проколювання лівого боку великим ножем, порівнянним за розмірами з римським списом, може призвести до таких наслідків:

1. З рани немає жодного закінчення, крім кількох крапель крові.

2. Рясний потік крові із рани.

3. Рясний потік "води", за яким слідує кілька крапель крові.

Найбільш поширений перший із цих трьох випадків; другий спостерігається у утоплеників та при отруєнні стрихніном; його можна змоделювати на тваринах, а також припускати, що він спостерігався б і під час розп'яття. Третій випадок спостерігається при смерті від плевриту, перикардиту та розриву серця. З цими трьома випадками знайома більшість анатомів, які будь-коли цікавилися подібними проблемами. Однак два нижченаведені випадки, легко з'ясовані з погляду фізіолога, в літературі не описані (за винятком Євангелія від Іоанна). Мені також не вдалося їх спостерігати.

4. Рясний потік води, за яким слідує рясний потік крові.

5. Рясний потік крові, за яким слідує рясний потік води.

...Смерть через розп'яття викликає стан легеневої крові, подібний до того, що спостерігається при утопленні та отруєнні стрихніном; четвертий випадок може спостерігатися, якщо розп'ятий перед стратою страждав від крововиливу плеври; п'ятий випадок відповідав би смерті розп'ятого на хресті від розриву серця. Історія днів, що передували розп'яттю нашого Господа, змушує відкинути припущення про плеврит, яке виключається також і в тому випадку, якщо з рани спочатку спливла кров, а потім вода. Залишається, отже, єдине можливе пояснення записаного явища: поєднання розп'яття та розриву серця». (цитується за Джош Макдауелл)

· Сам факт опису закінчення крові та води. Цілком очевидно, що апостол не міг знати таких патологічних особливостей смерті людини, і якби Христос був би живий, то він описав би вилив густого потоку крові на кожен удар серця.

5. Поховання за єврейським законом.

Те, що його обвили в плащаницю і покрили величезною кількістю пахощів, показує, що Ісус, дійсно, був мертвий, інакше він би задихнувся від сильного запаху пахощів та їхньої їдкості.

Просто неможливо уявити собі, що за всіх цих вищеописаних умов, Христос міг ще залишатися живим, потім ще сповивати Себе, відсунути непомітно камінь і, як ні в чому не бувало, блукаючи містом, дістатися також непомітно до учнів і спокійно розділити з ними трапезу, як цілком здорова людина.

.Б. І. Гладков “ Тлумачення Євангелія 1991 (Репринтне відтворення з видання 1907) Видавництво: "Столиця", Москва

Інтернет-енциклопедія «Вікіпедія», стаття «Псевдо-Білецький» (http://ua.wikipedia.org/wiki/Псевдо-Білецький)

А.Л.Грінь. Воскресіння Христове, що бачило? Слідом однієї фальшивки, або як з нас роблять ідіотів. (http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=2304)

Б. Г. Сільський “Ісус Христос у документах історії”

Джош Макдауелл «Безперечні докази»;

Св. Іоанн Златоуст. «ТВОРЕННЯ СВЯТОГО БАТЬКА НАШОГО ІОАННА ЗЛАТОУСТА АРХІЄПИСКОПУ КОНСТАНТИНОПОЛЬСЬКОГО»

"One God & One Lord: Reconsidering the Cornerstone of the Christian Faith" (Додаток "G", російський переклад).

Дренічеру Олександр

Після смерті Христа первосвященики та фарисеї не могли заспокоїтися. Навіть померлий Ісус був їм страшний. Боячись відплати, забувши про свято Великодня, що наближається, вони поставили біля гробу Господнього варту, наказавши їй ні на хвилину не відлучатися, і навіть приклали печатку до каменю. Після суботи вночі стався сильний землетрус, з небес зійшов ангел Господній.

Він був подібний до блискавки, а одяг білий як сніг. Воїни, що стояли на сторожі біля труни, прийшли в трепет і завмерли, як укопані. Прокинувшись, вони в паніці розбіглися і повідомили первосвященикам про те, що сталося.

Слід зазначити, що в жодному з Євангелій ця подія не описана, ніхто не був свідком Воскресіння Христа, а тому досі воно є одним із чудесних явищ. І все ж, незважаючи на відсутність євангельських джерел, Воскресіння Христапротягом багатьох століть було і залишається поширеним сюжетом у мистецтві. Ми звернемося до найбільш відомих творів.

Одним із шедеврів на цю тему є давньоруська ікона «Воскресіння»великого майстра Діонісія.

Наступного дня на світанку дружини-мироносиці (несучі миро, тобто запашна олія) прийшли в сад, щоб помазати принесеними ароматами тіло померлого Христа. Але, підійшовши до печери, вони побачили, що величезний камінь, що прикривав вхід, відвалений. На камені сидів одягнений в сліпучо-білий одяг ангел, який сказав жінкам: «...не бійтеся, бо знаю, що ви шукаєте Ісуса розп'ятого; Його немає тут - Він воскрес, як сказав» (Матв. 28: 5-6).

Увійшли жінки до печери, але не знайшли там тіла Ісуса. Труна була порожня. Зі страхом і радістю побігли жінки сповістити про Воскресіння Христового.

Воскреснувши, Ісус з'явився людям на землі, перш ніж на сороковий день піднявся на небо. Однією з перших він став Марії Магдалині.

До вечора того дня, коли Ісус Христос воскрес і з'явився Марії Магдалині, двоє його учнів, Клеопа і Лука, йшли в невелике селище Еммаус, що знаходилося за 10—12 кілометрів від Єрусалиму. Вони тихо розмовляли між собою про трагічні події останніх днів. Дорогою до них непомітно приєднався третій мандрівник. Це був Христос, але вони не впізнали його. Розговорившись, підійшли до селища і, оскільки була вже пізня година, запропонували подорожньому залишитися разом із ними переночувати. Христос погодився. Матеріал із сайту

Під час вечері він узяв хліб, переломив його, благословивши, і подав учням. В той момент ніби розплющились у них очі, і впізнали вони свого Вчителя, але тут же Ісус Христос став для них невидимим.

Залишившись одні, учні згадали, як запалилися їхні серця, коли Ісус говорив. І хоча був пізній час, вони, не приховуючи хвилювання, знову попрямували до Єрусалиму, щоб розповісти апостолам про те, що сталося.

Минуло вісім днів. Усі учні Христа знову зібралися разом. Був серед них і Хома, котрий досі не вірив у Воскресіння Христа. Незважаючи на замкнені двері будинку, Ісус став перед апостолами. Той, хто сумнівається, Хома попросив дозволу доторкнутися до ран Христа. Переконавшись у тому, що перед ним Вчитель, Хома вигукнув: «Господь Мій та Бог Мій!» (Ін. 20: 28).