Перші свідчення про слов'ян.Слов'яни, як вважають більшість істориків, відокремилися з індоєвропейської спільності в середині II тисячоліття до н.е. Прародиною ранніх слов'ян (праслов'ян), за археологічними даними, була територія на схід від германців - від нар. Одер на заході до Карпатських гір на сході. Ряд дослідників вважає, що праслов'янська мова почала складатися пізніше, в середині I тисячоліття до н.

В епоху Великого переселення народів (III-VI ст. н.е.), що співпав із кризою рабовласницької цивілізації, слов'яни освоїли територію Центральної, Східної та Південно-Східної Європи. Вони жили в лісовій та лісостеповій зоні, де в результаті поширення знарядь праці із заліза стало можливо вести осіле землеробське господарство. Заселивши Балкани, слов'яни зіграли значну роль руйнуванні дунайської кордону Візантії.

Перші відомості про політичну історію слов'ян відносяться до IV ст. н.е. З Балтійського узбережжя німецькі племена готові пробилися в Північне Причорномор'я. Готський вождь Германарих був розбитий слов'янами. Його наступник Вінітар обманом заманив себе 70 слов'янських старійшин на чолі з Божим (Бусом) і розіп'яв їх. Через вісім століть невідомий нам автор "Слова про похід Ігорів" згадав "час Бусово".

Особливе місце у житті слов'янського світу займали стосунки з кочовими народами степу. Цим степовим океаном, що простягся від Причорномор'я до Центральної Азії, хвиля за хвилею кочові племена вторгалися до Східної Європи. Наприкінці IV ст. готський племінний союз був розбитий тюркомовними племенами гунів, що прийшли із Центральної Азії. У 375 р. орди гунів зайняли своїми кочами територію між Волгою та Дунаєм, а потім просунулися далі до Європи до кордонів Франції. У своєму просуванні на захід гуни захопили частину слов'ян. Після смерті ватажка гунів Атілли (453 р.) гуннська держава розпалася, і вони були відкинуті на схід.

У VI ст. тюркомовні авари (російська літопис називала їх обрами) створили в південноруських степах свою державу, об'єднавши кочували там племена. Аварський каганат був розбитий Візантією в 625 р. "Розумом горді" і тілом великі авари-обри зникли безвісти. "Погибоша аки обре" - ці слова з легкої руки російського літописця стали афоризмом.

Найбільшими політичними утвореннями VII-VIII ст. у південноруських степах були Болгарське царство і Хазарський каганат, а районі Алтаю - Тюркський каганат. Держави кочівників були неміцними конгломератами степовиків, які займалися військовим видобутком. У результаті розпаду Болгарського царства частина болгар під проводом хана Аспаруха відкочувала на Дунай, де була асимільована південними слов'янами, що жили там, що взяли собі ім'я воїнів Аспаруха, тобто. болгар. Інша частина болгар-тюрок із ханом Батбаєм прийшла на середню течію Волги, де виникла нова держава – Волзька Болгарія (Булгарія). Її сусідом, котрий обіймав із середини VII в. територію Нижнього Поволжя, степу Північного Кавказу, Причорномор'я та частково Крим був Хазарський каганат, який стягував данину з придніпровських слов'ян аж до кінця IX ст.

Східні слов'яни у VI-IX ст. У VI ст. слов'яни неодноразово здійснювали військові походи проти найбільшої держави на той час – Візантії. Від цього часу до нас дійшла низка творів візантійських авторів, що містять своєрідні військові настанови щодо боротьби зі слов'янами. Так, наприклад, візантієць Прокопій з Кесарії у книзі "Війна з готами" писав: "Ці племена, слов'яни та анти, не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві (демократії), і тому в них щастя і нещастя в житті вважається справою загальним... Вони вважають, що тільки Бог, творець блискавок, є володарем над усіма, і йому приносять у жертву бугаїв і здійснюють інші священні обряди... У тих і інших одна й та сама мова... І колись навіть ім'я у слов'ян та антів було одне й те саме”.

Візантійські автори порівнювали спосіб життя слов'ян із життям своєї країни, наголошуючи на відсталості слов'ян. Походи на Візантію могли робити лише великі племінні спілки слов'ян. Ці походи сприяли збагаченню племінної верхівки слов'ян, що прискорювало розпад первісно-общинного ладу.

На освіту великих племінних об'єднань слов'ян вказує переказ, що міститься в російському літописі, що розповідає про князювання Кия з братами Щоком, Хоривом і сестрою Либіддю в Середньому Подніпров'ї. На ім'я старшого брата Кия нібито було названо засноване братами місто. Літописець зазначав, що такі ж князювання були і в інших племен. Історики вважають, що ці події сталися наприкінці V-VI ст. н.е. Літопис розповідає, що один із Полянських князів Кий разом зі своїми братами Щеком та Хоривом та сестрою Либіддю заснували місто та нарекли його Києвом на честь старшого брата. Потім Кий "ходив до Царя-міста", т.е. до Константинополя, був там прийнятий імператором з великою честю, а повертаючись назад, осел зі своєю дружиною на Дунаї, заснував там "град", але згодом вступив у боротьбу з місцевими жителями і знову повернувся на дніпровські береги, де й помер. Ця легенда знаходить відоме підтвердження у даних археології, які говорять про те, що наприкінці V – VI ст. на Київських горах вже існувало укріплене поселення міського типу, яке було центром Полянського союзу племен.

Територія східних слов'ян (VI-IX ст.).Східні слов'яни займали територію від Карпатських гір на заході до Середньої Оки та верхів'їв Дону на сході, від Неви та Ладозького озера на півночі до Середнього Подніпров'я на півдні. Слов'яни, що освоювали Східноєвропейську рівнину, вступали в контакт з нечисленними фінно-угорськими і балтійськими племенами. Відбувався процес асиміляції (змішування) народів. У VI-IX ст. слов'яни об'єднувалися у спільності, що мали вже не тільки родовий, а й територіально-політичний характер. Племінні союзи - етап шляху складання державності східних слов'ян.

У літописному оповіданні про розселення слов'янських племен названо півтора десятки об'єднань східних слов'ян. Термін "племена" щодо цих об'єднань було запропоновано істориками. Точніше було б назвати ці об'єднання племінними спілками. Ці союзи включали 120-150 окремих племен, імена яких були вже втрачені. Кожне окреме плем'я, своєю чергою, складалося з великої кількості пологів і займало значну територію (40-60 км у поперечнику).

Розповідь літопису про розселення слов'ян було блискуче підтверджено археологічними розкопками у ХІХ ст. Археологи відзначили збіг даних розкопок (обряди поховання, жіночі прикраси - скроневі кільця тощо), притаманних кожного племінного союзу, з літописним зазначенням місце його розселення.

Поляни жили у лісостепу за середньою течією Дніпра. На північ від них між гирлами річок Десни та Росі жили жителі півночі (Чернігів). На захід від полян на правобережжі Дніпра "сиво в лісах" древляни. На північ від древлян між річками Прип'яттю та Західною Двіною розселилися дреговичі (від слова "дрягва" - болото), які по Західній Двіні сусідили з полочанами (від річки Полота - притоку Західної Двіни). На південь від річки Буг розташовувалися бужани та волиняни, як вважають деякі історики, – нащадки дулібів. Міжріччя Прута та Дніпра населяли уличі. Між Дніпром та Південним Бугом жили тиверці. По річках Ока та Москва розташовувалися в'ятичі; на захід від них жили кривичі; по р. Сож та її притокам – радимичі. Північну частину західних схилів Карпат займали білі хорвати. Навколо озера Ільмень мешкали ільменські словени.

Літописці наголошували на нерівномірності розвитку окремих племінних об'єднань східного слов'янства. У центрі їхньої розповіді - земля полян. Земля полян, як вказували літописці, мала також назву "русь". Історики вважають, що так звали одне з племен, яке жило по річці Рось і дало ім'я племінному союзу, історію якого успадковували галявини. Це лише одне із можливих пояснень терміна "русь". Питання походження цієї назви остаточно не з'ясований.

Господарство слов'ян.Основним заняттям східних слов'ян було землеробство. Це підтверджується археологічними розкопками, що виявили насіння злаків (жито, пшениця, ячмінь, просо) та городніх культур (ріпа, капуста, буряк, морква, редька, часник та ін.). Людина в ті часи ототожнювала життя з ріллом і хлібом, звідси і назва зернових культур - "жито", що збереглося до наших днів. Про землеробських традиціях цього регіону говорить запозичення слов'янами римської хлібної норми - квадранталу (26,26 л), що називався на Русі четвериком і проіснував у нашій системі заходів та терезів до 1924р.

Із природно-кліматичними умовами тісно пов'язані основні системи землеробства східних слов'ян. На півночі, в районі тайгових лісів (залишком яких є Біловезька пуща), панівною системою землеробства була підсічно-вогнева. Першого року дерева підрубували. На другий рік висохлі дерева спалювали і, використовуючи золу як добрива, сіяли зерно. Два-три роки ділянка давала високий для того часу врожай, потім земля виснажувалась і доводилося переходити на нову ділянку. Основними знаряддями праці були сокира, мотика, соха, борона-суковатка і заступ, якими розпушували ґрунт. Серпами збирали врожай. Молотили ланцюгами. Розмелювали зерно кам'яними зернотерками та ручними жорнами.

У південних районах провідною системою землеробства був перелог. Там родючих земель було багато і ділянки землі засівали протягом двох-трьох і більше років. З виснаженням ґрунту переходили (перекладалися) на нові ділянки. Як основні знаряддя праці тут використовували соху, рало, дерев'яний плуг із залізним лемішом, тобто. знаряддя, пристосовані для горизонтального оранки.

Середнє Подніпров'я було найрозвиненішим районом серед інших східнослов'янських земель. Саме тут на привільних чорноземних землях, в умовах порівняно сприятливого клімату, на торговельній дніпровській дорозі, насамперед, зосереджувалася найбільша кількість населення. Саме тут зберігалися і розвивалися стародавні традиції ріллі, що поєднується з скотарством, конярством і городництвом, удосконалювалися залізоробне, гончарне виробництва, зароджувалися інші ремісничі спеціальності.

У землях новгородських словен, де було безліч річок, озер, добре розгалужена водна транспортна система, орієнтована, з одного боку, на Балтику, з другого - на дніпровську і волзьку "дороги", бурхливо розвивалися мореплавство, торгівля, різні ремесла, що виробляють продукцію для обміну. Новгородсько-ільменський край був багатий на ліси, там розквітав хутровий промисел; важливою галуззю господарства тут здавна був риболовля. У лісових хащах, уздовж берегів річок, на лісових галявинах, де жили древляни, вятичі, дряговичі, ритм господарського життя був уповільненим, тут люди особливо тяжко освоювали природу, відвойовуючи у неї кожну п'ядь землі для ріллі, лугів.

Землі східних слов'ян були дуже різні за своїм рівнем розвитку, хоча люди повільно, але чітко освоювали весь комплекс основних господарських занять та виробничих навичок. Але швидкість їх застосування залежала від природних умов, від кількості населення, наявності ресурсів, скажімо, залізняку.

Тому коли ми говоримо про основні риси господарства східнослов'янських племінних спілок, то маємо на увазі насамперед рівень розвитку Середнього Подніпров'я, яке в ті дні ставало господарським лідером серед східнослов'янських земель. Саме тут через природні умови, вигідні шляхи сполучення, відносну близькість до світових культурних центрів швидше, ніж в інших місцях, розвивалися всі основні види господарства, характерні для східнослов'янських земель загалом.

Особливо інтенсивно продовжувало удосконалюватись землеробство - цей основний вид господарства ранньосередньовічного світу. Поліпшувалися знаряддя праці. Широко поширеним видом сільськогосподарської техніки стало "рало з полозом", із залізним лемішом або плугом. Жернова замінили стародавні зернотерки, при збиранні врожаю використовувалися залізні серпи. Кам'яні та бронзові знаряддя праці відійшли у минуле. Високого рівнядосягли агрономічні спостереження. Східні слов'яни цього часу чудово знали найзручніший час тих чи інших польових робіт та зробили ці знання досягненням усіх тутешніх землеробів.

А головне, у землях східних слов'ян у ці порівняно "спокійні віки", коли спустошливі навали кочівників не дуже турбували жителів Подніпров'я, з кожним роком розширювалися орні землі. Широко освоювалися зручні для землеробства степові та лісостепові землі, що лежали неподалік від жител. Залізними сокирами рубали слов'яни вікові дерева, випалювали дрібні зарості, викорчовували пні в тих місцях, де панував ліс.

Двопільні та трипільні сівозміни стали поширеним явищем у слов'янських землях VII – VIII ст., замінюючи собою підсічне землеробство, яке характеризувалося очищенням землі з-під лісу, використанням її до виснаження, а потім закиданням. Широко почало практикуватися увільнення грунту. І це робило врожаї вищими, забезпечення життя людей міцнішим. Подніпровські слов'яни займалися не лише землеробством. Поряд із їхніми селищами лежали чудові заливні луки, на яких паслася велика рогата худоба, вівці. Місцеві мешканці розводили свиней, курей. Тягловою силою в господарстві стали воли та коні. Конярство перетворилося на одне з важливих господарських занять. А поряд були річка, озера, багаті рибою. Рибальство було для слов'ян важливим підсобним промислом. Особливо вони цінували багаті риболовлі в дніпровських лиманах, де завдяки м'якому причорноморському клімату майже півроку можна було вести лов риби.

Орні ділянки перемежовувалися лісами, які ставали все густішими й суворішими на північ, рідше й веселіше на кордоні зі степом. Кожен слов'янин був як старанним і завзятим землеробом, а й досвідченим мисливцем. Ішло полювання на лосів, оленів, сарн, лісового та озерного птаха - лебедів, гусей, качок. Вже в цей час склався і такий вид полювання, як видобуток хутрового звіра. Ліси, особливо північні, рясніли ведмедями, вовками, лисицями, куницями, бобрами, соболями, білками. Цінні хутра (швидко) йшли на обмін, на продаж у прилеглі країни, у тому числі до Візантії; вони були мірою оподаткування слов'янських, балтських і угро-фінських племен, спочатку, до запровадження металевих грошей, були їх еквівалентом. Невипадково і пізніше одне із видів металевої монети на Русі називали кунами, т. е. куницями.

Починаючи з весни та до глибокої осені східні слов'яни, як і їхні сусіди балти та угро-фіни, займалися бортництвом (від слова "борть" - лісовий вулик). Воно давало заповзятливим промисловцям багато меду, воску, який також високо цінувався під час обміну. А з меду робили хмільні напої, використовували при виготовленні їжі як солодку приправу.

Із землеробським заняттям було тісно пов'язане скотарство. Слов'яни розводили свиней, корів, дрібну рогату худобу. Як робочої худоби використовували Півдні волів, у лісовій смузі - коней. З інших занять слов'ян слід назвати рибальство, полювання, бортництво (збір меду диких бджіл), що мали велику питому вагу у північних регіонах.

Вирощувалися і технічні культури (льон, коноплі).

Шлях "з варягів у греки".Великий водний шлях "з варягів у греки" був своєрідною "стовповою дорогою", що пов'язувала Північну та Південну Європу. Він виник наприкінці ІХ ст. З Балтійського (Варязького) моря по р. Нева каравани купців потрапляли до Ладозького озера (Нево), звідти по р. Волхов в озеро Ільмень і далі нар. Лувати до верхів'їв Дніпра. З Ловаті на Дніпро у районі Смоленська та на дніпровських порогах переходили "волоковими шляхами". Західним берегом Чорного моря доходили до Константинополя (Царьграда). Найбільш розвинені землі слов'янського світу - Новгород та Київ контролювали північну та південну ділянки Великого торгового шляху. Ця обставина дало підставу ряду істориків за В.О. Ключевським стверджувати, що торгівля хутром, воском і медом була головним заняттям східних слов'ян, оскільки шлях "з варягів у греки" був "головним стрижнем економічного, політичного, а потім і культурного життя східного слов'янства".

Громада. Низький рівеньпродуктивних сил під час господарювання вимагав величезних витрат праці. Трудомісткі роботи, які треба було здійснювати в певні терміни, міг виконати тільки великий колектив; у його завдання входило також стежити за правильним розподілом та використанням землі. Тому велику роль у житті давньоруського села набувала громада - мир, вервь (від слова "мотузка", якою вимірювали землю при розділах).

Постійне поліпшення господарства східних слов'ян зрештою призвело до того, що окрема сім'я, окремий будинок перестали потребувати допомоги роду, родичів. Єдине родове господарство почало поступово розпадатися, величезні будинки, що вміщають до ста людей, все частіше стали поступатися своїм місцем невеликим сімейним житлам. Загальна родова власність, спільна орна земля, угіддя стали розпадатися деякі ділянки, що належать сім'ям. Родова громада спаяна і спорідненістю, і спільною працею, полюванням. Спільна робота з розчищення лісу, полювання на великого звіра за примітивних кам'яних знарядь праці та зброї вимагали великих колективних зусиль. Плуг із залізним лемішом, залізна сокира, лопата, мотика, лук і стріли, дротики із залізними наконечниками, двогострі сталеві мечі значно розширили та посилили владу окремої людини, окремої сім'ї над природою та сприяли відмиранню родової громади. Тепер вона стала сусідською, де кожна сім'я мала право на свою частку громадської власності. Так зароджувалося право приватного володіння, приватної власності, з'являлася можливість для окремих сильних сімей освоїти великі ділянки землі, отримати більше продуктів у ході промислової діяльності, створити певні надлишки, накопичення.

У умовах різко зростали владу та господарські можливості племінних вождів, старійшин, племінної знаті, воїнів, що оточували вождів. Так зароджувалося в слов'янському середовищі, а особливо виразно в районах Середнього Подніпров'я, майнова нерівність.

Внаслідок передачі князями права на володіння землею феодалам частина громад потрапила під їхню владу. (Феод - спадкове володіння, надане князем-сеньйором своєму васалу, зобов'язаному за це нести придворну, військову службу. Феодал - власник феоду, земельний власник, що експлуатував залежних від нього селян.) Іншим шляхом підпорядкування сусідських громад феодалам було захоплення їх дружинниками і. Але найчастіше на бояр-вотчинників перетворювалася стара родоплемінна знать, що підпорядковувала собі общинників.

Общини, які потрапили під владу феодалів, мали платити подати державі, яке стосовно цим громадам виступало як і верховна влада, як і феодал.

Селянські господарства та господарства феодалів мали натуральний характер. І ті, й інші прагнули забезпечити себе за рахунок внутрішніх ресурсів та ще не працювали на ринок. Проте цілком без ринку феодальне господарство прожити було. З появою надлишків стало можливим обмінювати продукти землеробства на ремісничі товари; почали складатися міста як центри ремесла, торгівлі та обміну та одночасно як опорні пункти влади феодалів та оборони від зовнішніх ворогів.

Місто.Місто, як правило, будувалося на пагорбі, на місці злиття двох річок, оскільки це забезпечувало надійну оборону від нападу ворогів. Центральна частина міста, захищена валом, навколо якої зводилася фортечна стіна, мала назву кремля, крому або дитинця. Там були палаци князів, двори найбільших феодалів, храми, пізніше і монастирі. З обох боків кремль захищала природна водна перешкода. З боку основи кремлівського трикутника викопували рів, що наповнювався водою. За ровом під захистом фортечних стін був торг. До кремля примикали поселення ремісників. Реміснича частина міста називалася посад, а окремі її райони, населені, зазвичай, ремісниками певної спеціальності, - слобідами.

Найчастіше міста будувалися на торгових шляхах, як-от шлях " з варяг у греки " чи Волзький торговий шлях, пов'язував Русь із країнами Сходу. Зв'язок із Західною Європою підтримувався також сухопутними дорогами.

Точні дати заснування стародавніх міст невідомі, але багато хто з них існував задовго до першої згадки в літописі. Наприклад, Київ (легендарне літописне свідоцтво про його заснування сягає кінця V-VI ст.), Новгород, Чернігів, Переяславль Південний, Смоленськ, Суздаль, Муром та ін. За підрахунками істориків, у IX ст. на Русі було не менше 24 великих міст, що мали кріпаки.

Суспільний устрій.На чолі східно-слов'янських племінних спілок стояли князі з племінної знаті та колишня родова верхівка - "навмисні люди", "кращі мужі". Найважливіші питання життя вирішувалися на народних зборах - вічових сходах.

Існувало ополчення ("полк", "тисяча", поділена на "сотні"). На чолі їх стояли тисяцькі, сотські. Особливою військовою організацією була дружина. За археологічними даними та візантійськими джерелами, східно-слов'янські дружини з'явилися вже у VI-VII ст. Дружина ділилася на старшу, з якої виходили посли і князівські управителі, що мали свою землю, і молодшу, що жила за князя і обслуговувала його двір та господарство. Дружинники за дорученням князя збирали з підкорених племен данину. Такі походи за збором данини називалися "полюддя". Збір данини зазвичай відбувався у листопаді-квітні і продовжувався до весняного розтину річок, коли князі поверталися до Києва. Одиницею оподаткування даниною були дим (селянський двір) або земельна площа, що обробляється селянським двором (рало, плуг).

Слов'янське язичництво.Складною, різноманітною з детально розробленими звичаями була релігія східних слов'ян. Її витоки йдуть в індоєвропейські стародавні вірування і ще далі до часів палеоліту. Саме там, у глибинах давнини зароджувалися уявлення людини про надприродні сили, які керують її долею, про її ставлення до природи і про її ставлення до людини, про своє місце в навколишньому світі. Релігія, що існувала у різних народів до прийняття ними християнства чи ісламу, називається язичництвом.

Як і інші давні народи, як, зокрема, давні греки, слов'яни населили світ різноманітними богами та богинями. Були серед них головні та другорядні, могутні, всесильні та слабкі, пустотливі, злі та добрі.

На чолі слов'янських божеств стояв великий Сварог - бог всесвіту, що нагадує давньогрецького Зевса. Його сини – Сварожичі – сонце та вогонь, були носіями світла та тепла. Бог сонця Даждьбог дуже шанувався слов'янами. Недарма автор "Слова про похід Ігорів" називав слов'ян "дажбожі онуки". Молилися слов'яни Роду та породіллям – богу та богиням родючості. Цей культ був із землеробськими заняттями населення і був, тому особливо популярний. Бог Велес шанувався у слов'ян як покровитель скотарства, це був своєрідний "скотний бог". Стрибог, за їхніми поняттями, наказував вітрами, як давньогрецький Еол.

У міру злиття слов'ян із деякими іранськими та угро-фінськими племенами їхні боги перекочовували й у слов'янський пантеон. Так, у VIII – IX ст. у слов'ян шанувався бог сонця Хоре, який явно прийшов із світу іранських племен. Звідти ж з'явився і бог Сімаргл, який зображувався як пса і вважався богом грунту, коріння рослин. В іранському світі це був господар підземного царства, божество родючості.

Єдиним великим жіночим божеством у слов'ян була Макошь, яка уособлювала народження всього живого, була покровителькою жіночої частини господарства.

Згодом, вже принаймні висування у житті слов'ян князів, воєвод, дружин, початку великих військових походів, у яких грала молода молодецтво народжуваної держави, першому плані у слов'ян дедалі більше висувається бог блискавки і грому Перун, який потім стає головним небесним божеством , зливається зі Сварогом, Родом як древнішими богами. Відбувається це не випадково: Перун був богом, чий культ народився в княжому, дружинному середовищі. Якщо сонце сходило і заходило, вітер дув, а потім стихав, родючість ґрунту, що бурхливо виявлялася навесні і влітку, втрачалося восени і зникало взимку, то блискавка ніколи в очах слов'ян не втрачала своєї могутності. Вона була підвладна іншим стихіям, була народжена якимось іншим початком. Перун - блискавка, найвище божество був непереможним. До ІХ ст. він став головним богом східних слов'ян.

Але язичницькі уявлення не вичерпувалися лише головними богами. Світ був населений та іншими надприродними істотами. Багато з них були пов'язані з уявленням про існування потойбічного царства. Саме звідти до людей приходили злі духи – упирі. А добрими духами, що оберігають людину, були берегині. Слов'яни прагнули захищатися від злих духів змовами, амулетами, про "оберегами". У лісі мешкав лісовик, біля води жили русалки. Слов'яни вірили, що це душі померлих, які виходять навесні насолодитися природою.

Назва "русалка" походить від слова "русявий", що означає давньослов'янською мовою "світлий", "чистий". Проживання русалок пов'язували з близькістю водойм - річок, озер, які вважалися шляхом у підземне царство. Цим водним шляхом русалки виходили на сушу і жили вже на землі.

Слов'яни вважали, що кожен будинок перебуває під заступництвом будинкового, якого ототожнювали з духом свого родоначальника, пращура, чи щура, чура. Коли людина вважала, що їй загрожують злі духи, вона закликала свого покровителя - домовика, чура, захистити його і говорила: "Чур мене, цур мене!"

Все життя слов'янина було пов'язане зі світом надприродних істот, за якими стояли сили природи. Це був світ фантастичний та поетичний. Він входив у щоденне життя кожної слов'янської сім'ї.

Вже напередодні нового року (а рік у стародавніх слов'ян розпочинався, як і тепер, 1 січня), а потім повороту сонця на весну розпочиналося свято Коляди. Спочатку в будинках гасли вогні, а потім люди добували тертям новий вогонь, запалювали свічки, вогнища, славили початок нового життя сонця, ворожили про свою долю, робили жертвопринесення.

Інше велике свято, що збігається з природними явищами, відзначалося у березні. То був день весняного рівнодення. Слов'яни славили сонце, святкували відродження природи, настання весни. Вони спалювали опудало зими, холоду, смерті; починалася масляна з її млинцями, що нагадували сонячне коло, проходили гуляння, катання на санях, різні потіхи.

1-2 травня слов'яни прибирали стрічками молоду березу, прикрашали гілками з листям, що тільки-но розпустилося, свої будинки, знову славили бога сонця, відзначали появу перших весняних сходів.

Нове всенародне свято припадало на 23 червня і називалося святом Купали. На цей день припадав літній сонцеворот. Встигав урожай, і люди молилися, щоб боги послали їм дощу. Напередодні цього дня, за уявленнями слов'ян, русалки виходили на берег із води - починався "русальний тиждень". Дівчата цими днями водили хороводи, кидали у річки вінки. самих красивих дівчатобвивали зеленими гілками і поливали водою, наче закликаючи на землю довгоочікуваний дощ.

Вночі спалахували купальські вогнища, через які стрибали юнаки та дівчата, що означало ритуал очищення, якому ніби допомагав священний вогонь.

У купальські ночі відбувалися так звані "умикання дівчат", коли молоді люди змовлялися і наречений відводив наречену від домашнього вогнища.

Складними релігійними обрядами обставлялися народження, весілля, похорон. Так, відомий похоронний звичай східних слов'ян ховати разом із прахом людини (слов'яни спалювали на багаттях своїх покійників, поміщаючи їх спочатку в дерев'яні човни; це означало, що людина спливає в підземне царство) одну з його дружин, над якою скоєно ритуальне вбивство; у могилу воїна клали останки бойового коня, зброю, прикраси. Життя тривало, за уявленнями слов'ян, і за труною. Потім над могилою насипали високий курган і відбувалася язичницька тризна: родичі та соратники поминали померлого. Під час сумного бенкету також проводили на його честь військові змагання. Ці обряди, зрозуміло, стосувалися лише племінних вождів.

Освіта Давньоруської держави. Норманська теорія.Племінні князювання слов'ян мали ознаки державності, що зароджується. Племінні князювання часто поєднувалися у великі суперсоюзи, що виявляли риси ранньої державності.

Одним з таких об'єднань був союз племен на чолі з Кієм (відомий з кінця V ст.). Наприкінці VI-VII ст. існувала, згідно з візантійськими і арабськими джерелами, "Держава волинян", що була союзницею Візантії. Новгородське літописання повідомляє про старійшину Гостомисла, який очолював у ІХ ст. слов'янське об'єднання довкола Новгорода. Східні джерела дозволяють уявити існування напередодні утворення Давньоруської держави трьох великих об'єднань слов'янських племен: Куяби, Славії та Артанії. Куяба (чи Куява) очевидно розташовувалась навколо Києва. Славія займала територію у районі озера Ільмень, її центром був Новгород. Розташування Артанії різними дослідниками визначається неоднаково (Рязань, Чернігів). Відомий історик Б.А. Рибаков стверджує, що на початку ІХ ст. на основі Полянського союзу племен склалося велике політичне об'єднання "Русь", що включало в себе і частину жителів півночі.

Перша держава в землях східних слов'ян отримала назву "Русь". На ім'я його столиці - міста Києва, вчені стали згодом називати його Київською Руссю, хоча саме воно ніколи так себе не називало. Просто "Русь" чи "Руська земля". Звідки виникло це ім'я?

Перші згадки імені "русь" відносяться до того ж часу, що і відомості про анти, слов'ян, венед, т. Е. До V - VII ст. Описуючи племена, що жили між Дніпром та Дністром, греки називають їх актами, скіфами, сарматами, готські історики – росоманами (русими, світлими людьми), а араби – руссю. Але цілком очевидно, що йшлося про один і той самий народ.

Минають роки, ім'я "русь" дедалі частіше стає збірним для всіх племен, що жили на величезних просторах між Балтикою та Чорним морем, оксько-волзьким міжріччям та польським прикордоннем. У ІХ ст. Ім'я "русь" згадується у працях польським прикордоннем. У ІХ ст. Ім'я "русь" згадується у працях візантійських, західних та східних авторів кілька разів.

860 датовано повідомлення візантійських джерел про напад Русі на Константинополь. Всі дані говорять за те, що ця Русь була розташована в середньому Подніпров'ї.

Від цього часу доходять відомості про ім'я "русь" і на півночі, на узбережжі Балтійського моря. Містяться вони в "Повісті временних літ" і пов'язані з появою легендарних і нерозгаданих досі варягів.

Літопис під 862 р. повідомляє про покликання племенами новгородських словен, кривичів та чуді, що жили у північно-східному кутку східнослов'янських земель варягів. Літописець повідомляє про рішення жителів тих місць: "Пошукаємо собі князя, який би володів нами і судив по праву. І пішли за море до варягів, до русі". Далі автор пише, що "ті варяги називалися руссю", так само, як свої етнічні назви мали шведи, нормани, англи, готландці та ін. Таким чином, літописець позначив етнічну приналежність варягів, яких він називає "руссю". "Земля наша велика і багата, а вбрання (тобто управління) у ній немає. Приходьте княжити і володіти нами".

Літопис неодноразово повертається до визначення того, хто такі варяги. Варяги - це прибульці, "находники", а корінне населення - словени, кривичі, фінські племена. Варяги ж, за словами літописця, "сидять" на сході від західних народів на південному березі Варязького (Балтійського) моря.

Таким чином, прийшли до слов'ян варяги, словени та інші народи, що жили тут, і стали називатися руссю. "А словенська мова і російська одна є", - пише древній автор. Надалі і поляни, що жили на південь, також стали називатися руссю.

Таким чином, ім'я "русь" з'явилося у східнослов'янських землях на півдні, поступово витіснивши місцеві племінні найменування. З'явилося воно і на півночі, принесене сюди варягами.

Потрібно згадати, що слов'янські племена опанували в I тисячолітті н. е. величезними просторами Східної Європи між Карпатами та Південним узбережжям Балтійського моря. У тому числі назви руси, русини були дуже поширені. До теперішнього часу на Балканах, у Німеччині живуть їхні нащадки під власним назвою " русини " , т. е. русящі люди, на відміну блондинів - німців і скандинавів і темноволосих жителів півдня Європи. Частина цих "русинів" пересунулася з Прикарпаття та з берегів Дунаю у Подніпров'ї, про що повідомляє і літопис. Тут вони зійшлися з мешканцями цих країв, а також слов'янського походження. Інші руси, русини здійснювали контакти зі східними слов'янами у північно-східному районі Європи. Літопис точно вказує "адресу" цих русів-варягів - південні береги Балтики.

Варяги воювали зі східними слов'янами в районі озера Ільмень, брали з них данину, потім уклали з ними якийсь "ряд" або договір і в пору їх міжплемінних усобиць прийшли сюди як миротворці з боку, як нейтральні правителі. короля на правління з близьких, найчастіше родинних земель була дуже поширена у Європі. Ця традиція збереглася в Новгороді та пізніше. Туди запрошували на князювання володарів з інших російських князівств.

Звичайно, в оповіданні літопису багато легендарного, міфічного, як, наприклад, дуже поширена притча про трьох братів, але чимало в ньому і реального, історичного, що говорить про старовинні та вельми суперечливі стосунки слов'ян зі своїми сусідами.

Легендарна літописна розповідь про покликання варягів послужила основою появи так званої норманської теорії виникнення Давньоруської держави. Вперше вона була сформульована німецькими вченими Г.-Ф. Міллером та Г.-З. Байєром, запрошеними до роботи з Росією у XVIII в. Гарячим противником цієї теорії виступав М.В. Ломоносів.

Сам факт перебування варязьких дружин, під якими, як правило, розуміють скандинавів, на службі у слов'янських князів, їхньої участі в житті Русі не викликає сумніву, як і постійні взаємні зв'язки між скандинавами та Руссю. Проте немає слідів скільки-небудь помітного впливу варягів на економічні та соціально-політичні інститути слов'ян, а також на їхню мову та культуру. У скандинавських сагах Русь - країна незліченні багатства, а служба російським князям - вірний шлях здобути славу і могутність. Археологи відзначають, що кількість варягів на Русі була невелика. Не виявлено і жодних даних про колонізацію Русі варягами. Версія про іноземне походження тієї чи іншої династії типова для давнини та середньовіччя. Досить згадати розповіді про покликання бриттами англосаксів та створення Англійської держави, про заснування Риму братами Ромулом та Ремом тощо.

У сучасну епоху цілком доведено наукову неспроможність норманської теорії, що пояснює виникнення Давньоруської держави як результат іноземної ініціативи. Проте її політичний сенс становить небезпеку й у наші дні. "Норманісти" виходять із положення про нібито споконвічну відсталість російського народу, який, на їхню думку, не здатний до самостійної історичної творчості. Воно можливе, як вони вважають, лише під іноземним керівництвом та за іноземними зразками.

Історики мають переконливі докази, що є всі підстави стверджувати: у східних слов'ян стійкі традиції державності склалися задовго до покликання варягів. Державні інститути виникають у результаті розвитку суспільства. Події окремих великих особистостей, завоювання чи інші зовнішні обставини визначають конкретні прояви цього процесу. Отже, факт покликання варягів, якщо він справді мав місце, говорить не так про виникнення російської державності, як про походження князівської династії. Якщо Рюрік і був справжньою історичною особистістю, його покликання на Русь слід розглядати як у відповідь реальну потреба князівської влади російського суспільства на той час. В історичній літературі питання про місце Рюрика у нашій історії залишається спірним. Одні історики поділяють думку, що російська династія скандинавського походження, як і сама назва "Русь" ("російськими" фіни називали жителів Північної Швеції). Їхні опоненти дотримуються думки, що легенда про покликання варягів є плодом тенденційного вигадування, пізнішою вставкою, спричиненою політичними причинами. Існує також думка, що варяги-русь і Рюрик були слов'янами, що відбувалися або з південного узбережжя Балтики (острів Рюген), або з району річки Неман. Слід зазначити, що термін "Русь" неодноразово зустрічається стосовно різних об'єднань як на півночі, так і на півдні східно-слов'янського світу.

Освіта держави Русь (Давньоруської держави або, як її називають по столиці, Київської Русі) - закономірне завершення тривалого процесу розкладання первісно-общинного ладу у півтора десятка слов'янських племінних спілок, що жили на шляху "з варяг у греки". Держава, що склалася, знаходилося на самому початку свого шляху: первісно-общинні традиції ще довго зберігали місце у всіх сферах життя східно-слов'янського суспільства.

Нині історики переконливо довели розвиток державності на Русі задовго до покликання варягів. Проте досі відгомоном цих суперечок є дискусія про те, хто такі варяги. Норманністи продовжують наполягати на тому, що варяги були скандинавами, ґрунтуючись на свідченнях розгалужених зв'язків Русі зі Скандинавією, на згадці про імена, що трактуються ними як скандинавські, у складі російської правлячої верхівки.

Однак подібна версія повністю суперечить даним літопису, що поміщає варягів на південних берегах Балтійського моря і чітко відокремлюють їх у ІХ ст. від скандинавів Проти цього свідчить і виникнення контактів східних слов'ян із варягами як із державним об'єднанням у той час, коли Скандинавія, що відставала від Русі у своєму соціально-економічному та політичному розвитку, не знала у IX ст. ні князівської чи королівської влади, ні державних утворень. Слов'яни ж південної Прибалтики знали і те, й інше. Звичайно, суперечки про те, ким були варяги, продовжуватимуться.

Історія виникнення держави, що поєднує племена східних слов'ян, досі викликає багато суперечок. Існує дві теорії освіти Давньоруської держави: норманська та антироманська. Про них, а також про причини виникнення та розвитку держави на Русі сьогодні й йтиметься.

Дві теорії

Датою утворення Давньоруської держави прийнято вважати 862 рік, коли слов'яни через чвари між племенами запросили «третій» бік - скандинавських князів Рюриків для наведення порядку. Проте в історичній науці є розбіжності щодо походження першої держави на Русі. Існує дві основні теорії:

• Норманська теорія(Г. Міллер, Г. Байєр, М. М. Щербатов, Н.М. Карамзін): посилаючись на літопис «Повість временних літ», створення якого належить ченцю Києво-Печерського монастиря Нестору, вчені дійшли висновку, що державність на Русі - справа рук норманів Рюрика та його братів;
• Антінорманська теорія(М.В. Ломоносов, М. С. Грушевський, І.Є. Забєлін): послідовники цієї концепції не заперечують участі запрошених варязьких князів у становленні держави, але вважають, що Рюрики прийшли не на «порожнє» місце і дана форма правління вже існувала у давніх слов'ян задовго до описуваних подій у літописі.

Якось на засіданні Академії наук Михайло Васильович Ломоносов побив Міллера за «хибне» трактування історії Русі. Після смерті великого російського вченого його дослідження в галузі історії Давньоруської держави загадковим чином зникли. Через деякий час вони виявилися і були опубліковані за редакцією того ж Міллера. Цікаво відзначити, що дослідження показали, що видані праці не належать руці Ломоносова.

Рис. 1. Стягування данини зі слов'янських племен

Причини утворення давньоруської держави

Нічого на цьому світі не відбувається просто так. Щоб сталася та чи інша подія, потрібні причини. Існували передумови для утворення держави у слов'ян:

• Об'єднання слов'янських племен для протистояння більш могутнім сусідам: На початку 9 століття слов'янські племена були оточені сильнішими державами На півдні розкинулася велика середньовічна держава - Хазарський каганат, данину якій були змушені платити сіверяни, поляни та вятичі. На півночі витривалі та войовничі нормани вимагали відкупу від кривичів, ільменських словен, чудь та міря. Тільки поєднання племен могло змінити існуючу несправедливість.
• Руйнування родового ладу та пологових зв'язків: Військові походи, освоєння нових земель і торгівля призвели до того, що в родових громадах, заснованих на майновій рівності та господарюванні спільно, з'являються сильніші і найбагатші сім'ї - родова знати;
• Суспільне розшарування: Руйнування родового та общинного ладу у слов'ян призвело до появи нових верств населення Так утворився шар родової знаті та дружинників. До перших належали нащадки старійшин, які зуміли нажити більше багатства. До других дружинників - молоді воїни, які після військових походів не поверталися до землеробства, а ставали професійними воїнами, що захищали правителів і громаду. Шар простих общинників на знак подяки за захист воїнам та князям підносили дари, які надалі перетворилися на обов'язкову данину. Крім того, виділився і шар ремісників, які відійшли від землеробства та обмінювали свої «плоди» праці на продукти. З'явилися й люди, які живуть виключно за рахунок торгівлі – шар купців.
• Розвиток міст: У 9 столітті велику роль у розвитку суспільства грали торгові шляхи (сухопутні та річкові) Все нові верстви насління - знати, дружинники, ремісники, купці та землероби прагнули селитися у селищах, що стоять на торгових шляхах. Таким чином, кількість жителів збільшувалася, змінювався суспільний устрій, з'являлися нові порядки: влада князів перетворювалася на владу державну, данина – на обов'язковий державний податок, невеликі міста – на великі центри.

Рис. 2. Дари дружинникам за захист від ворогів

Два центри

Всі перелічені основні етапи розвитку державності на Русі закономірно привели в першій половині 9 століття до утворення на карті сучасної Росії двох центрів - двох ранніх давньоруських держав:

• на півночі- Новгородський союз племен;
• на півдні- об'єднання із центром у Києві.

До середини 9 століття князі Київського союзу – Аскольд та Дір домоглися звільнення своїх племен від «підношень» данини Хазарського каганату. Інакше розвивалися події у Новгороді: у 862 році жителі міста через розбрат запросили княжити та володіти землями норманського князя Рюрика. Він прийняв пропозицію та оселився на слов'янських землях. Після його смерті його наближений Олег взяв правління до рук. Саме він у 882 році пішов у похід на Київ. Таким чином він об'єднав два центри в одну державу - Русь або Київська Русь.

ТОП-5 статейякі читають разом з цією

Після смерті Олега, титул "великий князь" прийняв Ігор (912 -945) - син Рюрика. За надмірні побори він убитий людьми з племені древлян.

Рис. 3. Пам'ятник князю Рюрику - засновнику Давньоруської держави

Що ми дізналися?

Сьогодні були коротко розглянуті такі питання з історії (6 клас): якого віку належить освіту Давньоруської держави (9 століття), які обставини стали причинами зародження державності на Русі і хто були першими російськими князями (Рюрік, Олег, Ігор). Дані тези можуть бути використані як шпаргалка для підготовки до іспитів з історії.

Тест на тему

Оцінка доповіді

Середня оцінка: 4.8. Усього отримано оцінок: 2809.

Контрольна робота

Далекосхідний державний технічний рибогосподарський університет

Владивосток 2008

Вступ

Звідки та коли взяла свій початок давня Русь? Досі історики не можуть знайти точної відповіді на ці запитання. Головне джерело наших знань про Русь – літопис. Найзнаменитіший літопис - "Повість временних літ". На ній будуються наші основні уявлення про походження Русі та давніх слов'ян.

Розглянемо деякі моменти становлення держави на Русі.

Територія та господарство східних слов'ян VI – IX ст.

Візантійські історики VI століття поділяють слов'ян на дві групи. Західна частина слов'ян і позначалися як слов'яни (скловини, склавії). До них відносили балканських слов'ян. Східною частиною вважали антів, які мешкали у басейнах Дніпра та Дністра. До VIII ст., перед об'єднанням східнослов'янських племен під владою Києва, існувало понад п'ятнадцять великих племінних спілок.

Спробуємо відновити карту розселення слов'ян.

У Середньому Подніпров'ї жили "поляни", центром їхніх земель був Київ. На півночі від них жили словени, що групувалися довкола міст Новгород, Ладога. На північ - заході розташовувалися древляни, основним містом яких був Іскоростень. На території сучасної Білорусі жили дряговичі. На північному сході в міжріччі Оки, Клязьми і Волги мешкали вятичі, головними містами яких були Ростов і Суздаль. Між в'ятичами та полянами у Верхов'ях Волги, Дніпра та Західної Двіни мешкали кривичі. Їхнім головним містом був Смоленськ. У басейні Західної Двіни мешкали полочани, центром яких був Полоцьк. Племена, що розселилися по річках Десна, Сейм і Сула і жили на схід від полян називалися сіверянами, їх головним містом був Чернігів. По річках Сож та Сейм жили родимичі. На захід від полян, у басейнах річки Буг, розселилися волиняни та бужани. Між Дністром і Дунаєм мешкали уличі та тиверці. Племена хорватів та дулібів жили в Подунав'ї та Прикорпатті. Відносини між племенами були мирними, хоч іноді й відбувалися сутички, але проти спільного ворога слов'яни боролися спільно.

Життя серед лісів та боліт було нелегким. Люди господарювали, застосовуючись до навколишніх умов. Основними заняттями східних слов'ян були землеробство, скотарство та різні промисли. Причому чим далі на північ тим більше значення мали промисли.

Головним, звісно, ​​було землеробство. У VII столітті слов'яни ще знали ні двопілля, ні трипілля. У слов'ян панувала перекладна та підсічно-вогнева системи землеробства. При перекладній системі на ділянці випалювали траву і використовували удобрену золою землю до виснаження. Після цього ділянку закидали на два – чотири роки, до повного відновлення трав'яного покриву. Підсічно-вогневу систему названо так, тому що дерева підрубували і залишали сохнути на корені, а потім викорчовували та спалювали. Як і при перекладній системі, ділянку використовували до виснаження і закидали. Справжньої оранки не велося – землю лише розпушували. І лише VIII столітті поруч із переложным поширилося рілле землеробство: землю орали і давали їй регулярний відпочинок під парою. Основними сільськогосподарськими культурами у слов'ян були пшениця, ячмінь, просо, що давали високі врожаї під час підсіку та перелогу. З просуванням на північ і поширенням ріллі землеробства збільшувалися посіви жита і вівса, що раніше займали незначне місце.

Поряд із землеробством слов'яни розводили худобу. Тримали коней, корів, свиней.

Східні слов'яни не залишили поза увагою і лісові багатства. Полювання та бортництво вимагали праці та завзяття не менше, ніж землеробство. У лісі встановлювали мисливські пастки та борти. Саме хутро, віск і мед становили основу слов'янської торгівлі із сусідами, Візантією та країнами Сходу.

Через Східноєвропейську рівнину пролягав торговий шлях, яким користувалися ще давні греки. "Повість временних літ" описує його так: "Шлях з Варяг до Греків і з Грек по Дніпру, і верх Дніпра волок до Ловоти, по Ловоті внити в Ільмень озеро велике, з нього ж озера потече Волхов і втекти в озеро велике Нево і того озера прийняли гирло в море Варязьке, і по тому морю йти до Риму прийти по тому ж морю до Царюгорода, а від Царягорода в Понт море в ніж втече Дніпро річка". Цей шлях став основною дорогою Стародавньої Русі. Нею везли не тільки хутра та мед, а й видобуток, захоплений під час військових походів. Провідну роль транзитної торгівлі через східну Європу грали у VIII-IXвв. єврейські купці, які лише межах халіфату поступалися її місцевим мусульманським торговцям. Останні Каспією і Волгою доходили до невеликого містечка Булгар переважно сухопутним шляхом, тоді як Волзький шлях контролювався хозарами і єврейськими купцями цієї держави. У північні межі слов'ян арабські купці не заходили, оскільки хазари тримали дороги під своїм контролем і крім суто адміністративних заходів вдавалися до простого залякування розповідями про диких північних людей, які нібито вбивали чужинців. Разом з тим уже в IX столітті, але особливо в X столітті все більшого значення набуває інший шлях, який пов'язував європейську північ із Чорним морем.

Освіта Давньоруської держави.

Норманська теорія.

Перша держава в землях східних слов'ян отримала назву "Русь". Як утворилася держава? Із цього приводу існує безліч теорій. Найвідоміша і величезна суперечка - норманська теорія. Заснована вона була на уривку з повісті "Повісті временних літ": "У літо 6370. Вигнавши Варяги за море, і не

даша їм данини, і почаша самі в собі володіти, і не бе в них правди, і вста рід на рід, і почаша воювати самі на ся. І вирішили самі в собі: "Пошукаємо собі князя, що володів би нами і судив по праву". І ідоша за морк до варягів, до Русі; сіце бо тиі звахуся Варязі Руй, бо се дркзії звуться Сві, друзі ж Урмані, Ан'гляне, друзі Г'те, тако і сі. Вирішивши Русі Чудь, і Словені, і Кривичі всі: " Земля наша велика і багата, а вбрання в ній немає, нехай ідіть княжити і володіти нами. перше, і зрубавши місто Ладогу, і сивий у Ладозі старий Рюрик, а другий, Синеус, на Беле-озере, а третій Ізбрьсте, Трувор. І від тих варяг прозвалася Руська земля...

Цей уривок із статті в Повісті минулих літ, прийнятий на віру поруч істориків, і започаткував побудову норманської концепції походження Російської держави. Норманська теорія містить у собі два загальновідомі пункти: по-перше, норманісти стверджують, що варяги, що прийшли, практично створили державу, що місцевому населенню було не під силу; і, по-друге, варяги надали величезний культурний вплив на східних слов'ян. Загальний сенс норманської теорії цілком зрозумілий: скандинави створили російський народ, подарували йому державність, культуру, водночас підпорядкувавши собі.

Хоча ця побудова була вперше згадана укладачем літопису і з тих пір протягом шести століть зазвичай включалося в усі твори з історії Росії, загальновідомо, що офіційне поширення норманнська теорія набула у 30-40-ті роки XVIII століття за часів "біронівщини", коли багато хто найвищі посади при дворі були зайняті німецькими дворянами. Природно, що весь перший склад Академії Наук був укомплектований німецькими вченими. Вважається, що створили цю теорію німецькі вчені Байєр та Міллер під впливом політичної обстановки. Трохи згодом цю теорію розвинув Шлетцер. На опублікування теорії миттєво зреагували деякі російські вчені, особливо М. У. Ломоносов. Слід гадати, що ця реакція була викликана природним почуттям ущемленої гідності. Дійсно, будь-яка російська людина повинна була сприйняти цю теорію як особисту образу і як образу російської нації, особливо такі люди, як Ломоносов. Саме тоді розпочалася суперечка з норманської проблеми. Загвоздка у цьому, що противники норманської концепції було неможливо спростувати постулати цієї теорії через те, що спочатку стояли на невірних позиціях, визнаючи достовірність літописного оповідання-першоджерела, і сперечалися лише про етнічну приналежність слов'ян.

Норманісти упирали те що, що терміном " Русь " позначалися саме скандинави, які противники готові були прийняти будь-яку версію, аби не дати норманістам фору. Антинорманісти готові були говорити про литовців, готів, хазарів та багатьох інших народів. Зрозуміло, що з таким підходом до вирішення проблеми антинорманісти не могли розраховувати на перемогу у цій суперечці. Як наслідок, до кінця XIX століття суперечка, що явно затягнулася, привела до помітної переваги норманістів. Кількість прибічників норманської теорії зросла, а полеміка із боку їхніх супротивників почала слабшати. На провідну роль розгляді цього питання висунувся норманіст Вільгельм Томсен. Після того, як у Росії у 1891р. була опублікована його робота "Початок Російської держави", де були з найбільшою повнотою і ясністю сформульовані основні аргументи на користь норманської теорії, багато російських істориків прийшли до думки, що норманське походження Русі можна вважати доведеним.

Згідно з антинорамською теорією, варяги, що з'явилися на Русь, були за національністю слов'янами і запрошені до Новгорода тому, що чоловіча лінія стародавньої новгородської династії згасла, а вони були представниками жіночої лінії. Ніякої істотної ролі у створенні державності, культури та іншого німці не зіграли, хоча б тому що і державність і культура були свої, створювані століттями раніше.

Також, крім норманізму та антинорманізму, існують і альтернативні теорії, які можуть, якщо не перевернути усталені традиційні погляди на історію, то змусити істориків вступити в полеміку і наново довести чи спростувати деякі історичні факти.

1. Процес історичного пізнання має ґрунтуватися на науці, на чітко визначених подіях, фактах та доказах, а не припущеннях та доводах. Існує безліч методів<...>, але вони зводяться до того що, засновані на науковому позазі. Принцип історизму. Це коли будь-яку подію розглядаєш у контексті часу. Фази етногенезу: 1. Фаза підйому. 2.Акматична фаза3.Фаза надлому.4.Фаза інерції.5.Фаза бскурації.6.Меморіальна фаза і подальша доля етносу. Здавна люди намагалися зрозуміти та пояснити витоки своєї історії. Відповіді виходили різні, бо історія багатогранна: вона може бути історією соціально-економічних формацій, або військовою історією, історією науки і культури тощо. Гумільов розглядає історію як історію народів. Саме рамках народів (етносів), контактирующих друг з одним, твориться історія, бо кожен історичний факт є надбання життя конкретного народу. «Етноси, що існують у просторі та часі, і є дійові особи в театрі історії» (2). Що ж таке етнос і закономірності його виникнення, розвитку та занепаду – на це питання і намагається відповісти автор.

2. Східні слов'яни. Освіта Давньоруської держави. Норманська теорія.

Територія східних слов'ян (VI-IXст.).Східні слов'яни займали територію від Карпатських гір на заході до Середньої Оки та верхів'їв Дону на сході, від Неви та Ладозького озера на півночі до Середнього Подніпров'я на півдні. Слов'яни, що освоювали Східноєвропейську рівнину, вступали в контакт з нечисленними фінно-угорськими і балтійськими племенами. Племінні союзи - етап шляху складання державності східних слов'ян. Ці союзи включали 120-150 окремих племен, імена яких було вже втрачено. Кожне окреме плем'я, своєю чергою, складалося з великої кількості пологів і займало значну територію (40-60 км у поперечнику). Шлях «з варягів у греки».Великий водний шлях «з варягів у греки» був своєрідною «стовповою дорогою», що пов'язувала Північну та Південну Європу. Він виник наприкінці ІХ ст. З Балтійського (Варязького) моря річкою Нева каравани купців потрапляли в Ладозьке озеро (Нево), звідти річкою Волхов - в озеро Ільмень і далі річкою Ловаті до верхів'їв Дніпра. З Ловаті на Дніпро у районі Смоленська та на дніпровських порогах переходили «волоковими шляхами». Західним берегом Чорного моря сягали Константинополя (Царьгра-да). Громада.На момент утворення держави у східних слов'ян на зміну родовій громаді прийшла територіальна, або сусідська громада. У громаді було дві форми власності – особиста та громадська. Освіта Давньоруської держави.Племінні князювання слов'ян мали ознаки державності, що зароджується. Племінні князювання часто поєднувалися у великі суперсоюзи, що виявляли риси ранньої державності. Одним з таких об'єднань був союз племен на чолі з Кієм (відомий з кінця V ст.). Відомий історик Б. А. Рибаков стверджує, що на початку ІХ ст. на основі Полянського союзу племен склалося велике політичне об'єднання «Русь», що включало і частину жителів півночі. Норманська теорія.Літописне оповідання про покликання як князів трьох варягів - братів Рюрика, Синеуса і Трувора. У 862 р. закликали варяга Рюрика для припинення місцевих розбратів. Його наступник Олег у 882 р. взяв Київ і став контролювати шлях «з варяг у греки». 882 р. вважається датою утворення Давньоруської держави. По «норманської теорії», варяги зіграли цьому вирішальну роль, але, певне, вони лише прискорили його створення, зумовлене попереднім розвитком. Освіта "Держави Русь - закономірне завершення тривалого процесу розкладання первісно-общинного ладу у півтора десятка слов'янських племінних союзів, що жили на шляху "з варягів у греки". (Ранефеодальна монархія).

3. Володимир I Святий. Хрещення Русі та її значення.

За Володимира I (980-1015) землі східних слов'ян об'єдналися у складі Київської Русі. Остаточно були приєднані вятичі, землі з обох боків Карпат, червленські міста. Відбувалося подальше зміцнення державного апарату. Княжі сини та старші дружинники отримали в управління найбільші центри. Було вирішено одне з найважливіших завдань на той час: забезпечення захисту російських земель від набігів численних печенізьких племен. Прийняття християнства.У 988 р., за Володимира I, як державну релігію було прийнято християнство. Причини: -за допомогою монополістичної релігії Володимир хотів зміцнити країну і територіальну єдність; - прийняття Х-ва вводило Русь однією рівень із європейськими народами. Значення:-Х-во допомогло створити духовну основу д-ви;-формування рівності перед Богом, терпимості до ближнього;-зрушення у розвитку культури

Є чимало теорійщодо утворення Давньоруської держави. Якщо коротко, основна їх така:

Північна територія розселення слов'ян мала платити данину варягам, південна – хазарам. У 859 році слов'яни звільнили себе від гніту варяг. Але через те, що вони не могли вирішити, хто ними керуватиме, у слов'ян почалася усобиця. Щоб вирішити ситуацію, вони запросили варяг, щоб ті князювали ними. Як говорить «Повість временних літ» слов'яни звернулися до варягів із проханням: “Земля наша велика і багата, а вбрання (порядку) у ній немає. Хай підіть княжити і володіти нами”. На російську землю прийшли княжити три брати: Рюрік, Синеус і Трувор. Рюрик влаштувався Новгороді, інші в інших частинах російської землі.

Це було в 862 році, який і вважається роком заснування Давньоруської держави.

Існує норманська теоріявиникнення Русі, за якою головну роль освіти держави грали не слов'яни, а варяги. Неспроможність цієї теорії доводиться доведено наступним фактом: до 862 року у слов'ян розвивалися відносини, які вели їх до державотворення.

1. У слов'ян була дружина, котра захищала їх. Наявність армії – одна з ознак держави.

2. Слов'янські племена з'єднувалися в суперсоюзи, що теж свідчить про їхню здатність самостійно створити державу.

3. Економіка слов'ян була досить розвинена на той час. Вони торгували між собою та з іншими державами, у них був поділ праці (селяни, ремісники, воїни).

Тож не можна сказати, що освіта Русі – справа рук іноземців, це справа всього народу. Але все ж таки ця теорія існує і досі в умах європейців. З цієї теорії іноземці роблять висновок, що росіяни – народ спочатку відсталий. Але, як вчені вже довели, це не так: росіяни здатні на державотворення, а те, що вони закликали правити ними варяг говорить тільки про походження російських князів.

Передумовами утворення Давньоруської державистали розпад родоплемінних зв'язків та розвиток нового способу виробництва. Давньоруська держава складалася у розвитку феодальних відносин, виникнення класових протиріч і примусу.

Серед слов'ян поступово формувався панівний шар, основою якого була військова знать київських князів – дружина. Вже 9 столітті, зміцнюючи позиції своїх князів, дружинники міцно зайняли провідні позиції у суспільстві.

Саме в 9 столітті у Східній Європі сформувалися два етнополітичні об'єднання, які у результаті стали основою держави. Воно склалося внаслідок об'єднання полян із центром у Києві.

Слов'яни, кривичі та фіномовні племена об'єдналися у районі озера Ільмень (центр – у місті Новгороді). У середині 9 століття цим об'єднанням став правити виходець зі Скандинавії Рюрік (862-879 рр.). Тому роком утворення Давньоруської держави вважається 862-а.

Присутність скандинавів (варягів) біля Русі підтверджується археологічними розкопками і записами в літописах. У 18 столітті німецькі вчені Г.Ф.Міллер та Г.З.Байєр доводили скандинавську теорію утворення Давньоруської держави (Русі).

М.В.Ломоносов, заперечуючи норманське (варязьке) походження державності, пов'язував слово «Русь» із сарматами-роксоланами, річкою Рось, що протікає на півдні.

Ломоносов, спираючись на «Сказання про князів Володимирських», доводив, що Рюрік, будучи вихідцем із Пруссії, належав до слов'ян, якими були пруси. Саме ця «південна» антинорманська теорія освіти Давньоруської держави була підтримана та розвинена у 19-20 століттях вченими-істориками.

Перші згадки про Русь засвідчені в "Баварському хронографі" і відносяться до періоду 811-821 років. У ньому росіяни згадуються як народ у складі хозар, що населяє Східну Європу. У 9 столітті Русь сприймалася як етнополітичну освіту біля полян і сіверян.

Рюрік, який узяв на себе управління Новгородом, послав свою дружину на чолі з Аскольдом та Діром правити Києвом. Наступник Рюрика, варязький князь Олег (879-912 рр.), що заволодів Смоленськом і Любечем, підпорядкував своїй владі всіх кривичів, в 882 обманним шляхом виманив з Києва і вбив Аскольда і Діра. Захопивши Київ, він зумів об'єднати силою своєї влади два найважливіші центри східних слов'ян- Київ та Новгород. Олег підкорив собі древлян, сіверян і радимичів.

У 907 році Олег, зібравши величезне військо зі слов'ян та фінів, здійснив похід на Царгород (Константинополь), столицю Візантійської імперії. Російська дружина спустошила околиці, і змусила греків просити Олега про мир і заплатити велику данину. Результатом цього походу стали дуже вигідні для Русі мирні договори з Візантією, укладені у 907 та 911 роках.

Олег помер у 912 році, і його наступником став Ігор (912-945), син Рюрика. У 941 році він здійснив на Візантію, яка порушила колишній договір. Військо Ігоря розграбувало береги Малої Азії, але зазнало поразки у морській битві. Тоді, в 945 році у союзі з печенігами він робить новий похід на Константинополь і змушує греків знову укласти мирний договір. У 945 році при спробі зібрати повторну данину з древлян Ігоря було вбито.

Вдова Ігоря княгиня Ольга (945-957) правила за дитинством сина Святослава. Вона жорстоко помстилася за вбивство чоловіка, розоривши землі древлян. Ольга впорядкувала розміри та місця збору данини. У 955 році вона відвідала Константинополь та хрестилася у православ'я.

Святослав (957-972) – найхоробріший і найвпливовіший з князів, який підкорив своїй владі вятичів. У 965 році він завдав ряду важких поразок хазарам. Святослав переміг північнокавказькі племена, а також волзьких болгар і пограбував їхню столицю Булгар. Візантійський уряд шукав із ним союзу боротьби з зовнішніми ворогами.

Центром освіти Давньоруської держави стали Київ та Новгород, навколо них об'єдналися східнослов'янські племена, північні та південні. У 9 столітті обидві ці групи об'єдналися в єдину Давньоруську державу, що у історію як Русь.