З покоління в покоління передається сувора заборона відвідування жінками храму в дні менструації. Одні люди вірять у це та суворо стежать за дотриманням правила. Інші обурюються та обурюються забороною, думають, чому ж не можна. Треті, не звертаючи уваги на критичні дні, приходять до церкви за велінням душі. Тож чи дозволяється під час місячних ходити до церкви? Хто, коли і чому заборонив жінкам відвідувати її у ці особливі для жіночого організму дні?
Вконтакте
Однокласники
Створення чоловіка та жінки
Ознайомитись з моментами створення Господом Всесвіту можна в Біблії у Старому Завіті. Перших людей Бог створив на шостий день за образом і своєю подобою і назвав чоловіка Адамом, а жінку – Євою. З цього випливає, що спочатку жінка була чистою, вона не мала місячних. Зачаття дитини та її народження не мали бути болісними. У світі, наповненому досконалістю, був нічого нечистого. У чистоті було тіло, думки, дії та душа. Але досконалість була недовгою.
Диявол втілився в образ змія і почав спокушати Єву, щоб вона скуштувала плід з Дерева знання добра і зла. Він обіцяв їй могутність та знання. Жінка скуштувала плід сама і почастувала їм чоловіка. Так сталося гріхопадіння на все людство. Адама та Єву вигнали з Раю. Бог прирік жінку на страждання. Він сказав, що відтепер вона зачинатиме і народжуватиме в муках. Саме з цього моменту жінка вважається нечистою.
Заборони Старого Завіту
Правила та закони були важливими для людей того періоду часу. Усі вони були прописані у Старому Завіті. Храми створювалися для спілкування з Богом та для приношення йому жертв. Жінка ж була повноправним членом суспільства, а була доповненням чоловіка. Про гріх Єви, після якого почалися місячні, пам'ятали всі. Менструація була нагадуванням про те, що жінка наробила.
Старий Завіт чітко давав відповідь на запитання, кому можна, а кому і чому заборонено відвідувати Святий Храм. Не відвідували його:
- з проказою;
- з сім'явитіканням;
- ті, хто торкався трупів;
- з гнійними виділеннями;
- жінки під час менструації;
- жінки, які народили хлопчика – 40 днів, що народили дівчинку – 80 днів.
У часи Старого Завіту дивилися на всі з фізичної точки зору. Брудне тіло вважалося ознакою нечистої людини. Жінці під час критичних днів заборонялося відвідувати храм, а також місця з великою кількістю людей. Вона була далекою від зборів народу. Кров не можна було проливати у святих місцях. Так тривало до пришестя Ісуса Христа і принесення їм Нового Завіту.
Нечистота скасовується Новим Завітом
Ісус Христос акцентував увагу на духовному, намагався достукатися до людської душі. Він прийшов, щоб викупити всі людські, у тому числі гріх Єви. Якщо людина не мала віри, всі її справи вважалися бездуховними. Чорні думки людини перетворювали його на нечистого, навіть при чистоті його тіла. Святий Храм став не конкретним місцем на Землі, а перенісся у душі людські. Христос казав, що душа і є Храм Бога та Його Церква. Чоловіки та жінки стали рівними у правах.
Якось сталася ситуація, яка обурила всіх священнослужителів. Під час перебування Христа в Храмі одна жінка, яка страждала багато років від кровотечі, пройшла крізь натовп до нього і торкнулася його одягу. Христос, що відчув її, обернувся і сказав, що її віра врятувала її. З цього часу у свідомості людства стався розкол. Одні залишилися вірними чистоті фізичної та Старого Завіту. Вони дотримувалися думки, що жінці в жодному разі не можна ходити до церкви під час місячних. А ті, хто послухався вчення Ісуса Христа і наслідували віру в Новий Завіт і духовну чистоту, перестали дотримуватися цього правила. Після його смерті набув чинності Новий Завіт. Пролита кров стала ознакою початку нового життя.
Відповіді священиків на запитання про заборону
Тож чи можна ходити до церкви під час місячних?
Католицькі священики давно вирішили для себе питання відвідування жінкою церкви в критичні дні. Вони вважають місячні природним явищем і не бачать у них нічого поганого. Кров давно перестала проливатися на підлогу церкви, завдяки сучасним гігієнічним засобам.
А ось православні священики не можуть дійти єдиної думки. Одні кажуть, що жінці не можна заходити до церкви під час місячних. Інші кажуть, що можна приходити, якщо цього вимагає душа. Треті дозволяють жінкам під час менструації приходити до церкви, але ставлять заборону на деякі священні обряди:
- вінчання;
- сповідання.
Заборони здебільшого пов'язані з фізичними моментами. З гігієнічних міркувань під час менструації не можна опускатися у воду. Не дуже приємно дивитися на кров, яка перемішується з водою. Вінчання відбувається довго та ослаблений організм жінки під час місячних може його не витримати. Часто відбувається непритомність, жінка відчуває слабкість і запаморочення. Під час сповіді торкається психоемоційний стан жінки. А в період місячних вона перебуває у неадекватному стані. Тому, якщо жінка вирішить сповідатися, вона може сказати те, про що довго шкодуватиме. Ось чому не можна сповідатися під час місячних.
Чи можна ходити до церкви під час місячних чи ні
Сучасність змішала у собі грішне з праведним. Ніхто не знає витоків цієї заборони. Священики перестали бути тими духовними служителями, якими вони вважалися за часів Старого та Нового Завітів. Кожен приймає інформацію так, як йому зручніше. Церква – це приміщення, таке саме, як і було і при Старому Завіті. Звідси випливає, що всі повинні дотримуватись правил, встановлених у ті часи. За місячних не можна ходити до церкви.
Але сучасний демократичний світ зробив свою поправку. Якщо врахувати, що грішним вважалося пролиття крові в храмі, то зараз ця проблема повністю вирішена. Засоби гігієни, такі як тампони та прокладки, добре вбирають кров і не дають їй протікати на підлогу священного місця. Жінка не є нечистою. Але тут теж є зворотний бік. Під час менструації жіночий організм самоочищується. А це означає, що жінка є нечистою, і їй не можна відвідувати церкву під час критичних днів.
Але їй на допомогу приходить Новий Завіт та його чистота душі. А це означає, що якщо душа відчуває потребу доторкнутися святині, відчути Божественну підтримку, то прийти в храм можна. Навіть треба! Адже Ісус допомагає тим, хто щиро вірить йому. А чистота тіла не грає у цьому великої ролі. Тим, хто дотримується правил Нового Завіту, ходити до церкви під час місячних не забороняється.
Але тут є поправки. Оскільки Церква і Святий Храм перебувають у душі людини, йому зовсім необов'язково приходити у певне приміщення по допомогу. Жінка може помолитися Богові будь-де. І якщо благання йде від щирого серця, то її почують набагато швидше, ніж при відвідуванні храму.
Підсумок
Ніхто не може сказати точно, чи можна ходити до церкви під час місячних. Кожен має свою думку з цього приводу. Відповідь це питання жінка має дати сама, вирішити, чому хоче піти до церкви.
Заборона як є, так і її немає. Потрібно дивитись на те, з якими намірами жінка хоче піти до церкви.
Якщо метою відвідування є прохання про прощення, покаяння у гріхах, то можна йти у будь-який час і за місячних теж. Чистота душі – це головне.
Під час критичних днів найкраще міркувати про свої вчинки. Іноді під час місячних взагалі не хочеться виходити з дому. А під час менструації ходити в храм можна, але якщо цього вимагає душа!
Для відвідування церкви існують певні правила поведінки. Деякі їх відомі багатьом. Наприклад, більшість знає, якою має бути форма одягу жінок для відвідування Храму - спідниця нижче колін, закрита кофта з рукавчиками та обов'язково вкрита голова. Чоловікам же, навпаки, потрібно зняти головний убір при вході до церкви, а одяг також має максимум закривати тіло – шорти та футболки неприпустимі. Однак існує багато нюансів, що виникають перед відвідинами святих місць. Одним із них є питання про те, чи можна з місячними ходити до церкви. Давайте розберемося. Адже на нього є безліч суперечливих відповідей.
Чи можна з місячними до церкви
Згідно з Біблією, жінка під час місячних вважається "нечистою". Саме тому в давнину дівчині з менструацією заборонялося відвідувати Храм. А чи можна до церкви з місячними у сучасному світі? За словами священиків, входити у такі дні до Храму жінкам можна. Однак під час місячних вона не може брати участь у Таїнствах і прикладатися до святинь (хреста, ікон, помазуватися олією та брати просфори). Вважається, що цей стан не вважається гріховним, проте є певна нечистота, про яку писалося раніше.
Звідки витоки?
А чому ж не дозволялося відвідувати Храм дівчатам у давнину? Чому виникало питання «чи можна до церкви з місячними» на той час? Звичайно, насамперед - відповідь у Біблії, про яку вже говорилося вище, все та ж "нечистота". У давній церкві якісь виділення з тіла людини вважалися нечистотами. Це слина, кров, мокрота та інші виділення із людських органів. Наприклад, навіть священик з відкритим порізом на руці не міг брати участь у обрядах. А у випадках, коли "нечистоти" потрапляли на церковну стать, це вважалося опоганенням. Це пояснює, чому жінкам було заборонено вхід до храмів під час місячних. Однак у сучасному світі з'явилося багато гігієнічних засобів, які перешкоджають попаданню виділень на підлогу. Крім того, преподобний Никодим Святогорець пояснює, що очищення жінок під час місячних Бог назвав "нечистим" з тією метою, щоб чоловіки не торкалися їх для злягання. Причиною цього є турбота про потомство.
Спірне питання
І все ж таки дотепер відповідь на запитання: «Чи можна до церкви з місячними?» є досить неоднозначним. І якщо в католицьких церквах вже давно вирішили, що місячні не мають жодного відношення до церкви, то у православ'ї це питання залишається відкритим. Деякі священики вважають відвідування Храму жінкою у такі дні неприпустимим. Проте більшість священнослужителів дотримуються думки, що жінці під час місячних заходити до церкви можна, але тільки для молитви, а ось брати участь в обрядах та прикладатися до святинь не слід. Тому якщо ви ставите питання про те, чи можна до церкви з місячними, то можете бути впевнені: жінка має можливість прийти до Храму в будь-який момент життя. Тільки в
Найчастіше у людей, які вперше входять у храм і цікавляться християнською традицією, виникають схожі питання про те, як поводитися в церкві. Ми вибрали найпоширеніші питання та поставили їх протоієрею Олексію Мітюшину, настоятелю храму Живоначальної Трійці у Кожуховому.
Чи можна у церкві фотографувати?
Справді, таке питання постійно виникає. З одного боку, звісно, можна. З іншого боку, краще запитати дозвіл у чергового храму. В основному не дозволяється фотографувати там, де спалах може погіршити зображення іконки або фрески. З тієї ж причини не можна фотографувати у музеях. Спалах руйнує зображення.
Якщо ми приходимо в храм, то повинні дотримуватися правил пристойності та вихованості. Храм більший і вищий, ніж музей. Це місце молитви і підвищеного благоговіння, а фотографування несе світський характер, який може ввести людину в збентеження або обурення.
Фото Володимира Єштокіна
Чи дозволено фото- та відеозйомку під час виконання обрядів?
У всіх храмах цього ставляться по-різному. Це такий момент, який входить у наше життя, як у наше богослужіння увійшла електрика, електричне панікадило, мікрофони. У будь-якому разі – все має відбуватися з благоговінням. Фотозйомка не повинна заважати, бути нав'язливою.
З одного боку, це може бути дуже приємно. Але з іншого – не варто забувати, що є тисячі людей, які сидять удома і з різних причин не можуть вийти з квартири, а їм дуже важливо побачити те, що відбувалося на богослужінні, бо для них це велика втіха та велика радість. Через подібні відеозаписи вони відчувають свою причетність до Церкви. Тоді відеозйомка того ж богослужіння чи проповіді приносить велику користь.
Чи можуть тварини перебувати у храмі?
По церковної практиці неможливо пускати у храм собаку. Ця тварина вважається не зовсім чистою. Тому в церковній традиції є чин висвітлення храму, якщо до нього забігає собака. Проте варто пам'ятати, що собака – чудовий сторож, і сьогодні без нього не обходиться жоден храм.
А ось кішки у нас у храмах присутні. Це забороняється.
У Греції, наприклад, в одне із свят у храм заповзають навіть змії.
Чи можна нехрещеним відвідувати церкву?
Звичайно можна. Немає жодної заборони. Якщо говорити за канонами, то нехрещеним людям не можна бути присутнім на євхаристійному каноні, простіше кажучи, на літургії вірних. Це період після читання Євангелія до кінця літургії, включаючи причастя Христових Тайн.
Чи може нехрещена людина торкатися святинь?
Нехрещений може цілувати ікони, святі мощі, живоносний хрест. Але брати участь у обрядах, де викладаються Святі Таємниці, їсти святу воду чи освячені просфори, виходити до миропомазання не можна. Для участі в обрядах потрібно бути повним членом церкви, потрібно відчувати свою відповідальність перед Богом.
Нехрещеній людині слід розуміти та приймати подібні заборони з благоговінням. Щоб не вийшло як в одному патерику, де юдей вдав хрещеним, щоб причаститися Христових Тайн. Коли він отримав до рук частинку тіла Христового, то побачив, що вона перетворилася на шматочок м'яса з кров'ю. Таким чином Господь навчив його святотатство та непомірну цікавість.
Чи можна мусульманам та людям інших конфесій відвідувати храм?
Звичайно можна. Знов-таки, немає жодної заборони. Потрібно пам'ятати, що кожна душа і справді – з народження християнка. А тому – кожній людині незалежно від її віросповідання можна перебувати у церкві.
Чи можна їсти перед відвідуванням храму?
Не можна їсти перед причастям Христових Тайн. Перед причастям потрібно дотримуватися посту, який починається з півночі. З цього часу і до моменту причастя ми не їмо і навіть не п'ємо воду.
У монастирському статуті належить, навіть якщо ти не причащаєшся, йти на літургію натще. І оскільки ми, миряни, намагаємось наслідувати ченців у їхніх подвигах, то більшість православних християн ідуть на літургію натще.
Винятки становлять люди з тяжкими захворюваннями. Наприклад, людям із цукровим діабетом категорично заборонено йти до храму натще.
Кому не можна вінчатися?
Вінчатись не можна тому, хто не розписаний у РАГСі. Не можна вінчатися тим людям, які мають якісь канонічні перешкоди до цього, наприклад, заборонено вінчання з кровним родичем. Не можна вінчатися, якщо один із подружжя приховує свою психічну хворобу. Якщо один із подружжя зраджує свого обранця.
Найскладніші питання вирішуються благословенням архієрея. Бувають такі випадки, які парафіяльний священик не може і навіть не має права вирішити самостійно.
Коли не можна вінчатися?
Не можна вінчатись у пости: Великий, Різдвяний, Петровський та Успенський. Не можна вінчатися на святках (у період від Різдва до Водохреща). Не вінчають на світлій седмиці до антипаски. Чи не вінчають під середу, під п'ятницю, під неділю. Не вінчають у свято усічення голови Іоанна Предтечі. Також не вінчають під парафіяльні престольні свята.
Чи можна розвінчатися у церкві?
У православній церкві немає чину розвінчання. Якщо люди за своїми великими гріхами не змогли зберегти любов, якщо зруйнували шлюб, то береться благословення на вступ до другого шлюбу у єпархіального архієрея.
Подібна ситуація – надзвичайна, суто гріховна, для неї немає певної схеми. Якщо людина опинилася в такому нещасті, то процес вступу в другий шлюб має початися зі сповіді свого парафіяльного священика. Бажано покаятися перед тим священиком, який вінчав вас. Якщо це неможливо, слід сповідатись своєму духовнику і порадитися з ним.
Як виглядати жінці у церкві?
Жінці слід виглядати скромно і водночас красиво. У храм треба одягатися добре, святково, але так, щоб чоловік, який приходить до церкви, думав про Бога, а не про жіночу красу.
Чи може жінка ходити до храму у штанах?
Як було сказано у фільмі «17 миттєвостей весни»: «Важко пастору йти проти пастви». Тому, хоч би скільки ми закликали людей до богоподібного буття, парафіяни мають свій характер і свавільничають. Якщо священнослужителі виганятимуть із храму всіх жінок у штанах, то майже нікого не залишиться. Слід пам'ятати, що штани бувають різними: бувають скромні, а бувають не скромні.
Якщо жінка йде до храму причащатися, їй слід надіти спідницю та хустку. Жінок у штанах і без хусток, звичайно, ніхто виганяти не стане. Але хустку у православних російських храмах – це обов'язково. На участь у таїнстві слід виглядати відповідно.
Чи можна приходити до храму нафарбованої?
Він усіляко намагається відволікати нас від молитви. Якщо серед храму стоятиме «яскрава» жінка, яка рясніє косметикою, вона чинитиме подвійний гріх – не відповідатиме церковному статуту і відволікати інших. Все повинно бути в міру.
Коли можна сповідатись у церкві?
Час сповіді вказується на дверях храму, дошці оголошень церкви.
Якщо людині потрібно сповідатися поза цим розкладом, то можна підійти до чергового священика у храмі або зателефонувати йому з проханням сповідувати в особливий час. Подібна сповідь може відбуватися будь-коли дня і ночі.
Проте слід відрізняти сповідь від розмови. Сповідь – це конкретне усвідомлене каяття у гріхах. А духовна бесіда – час, коли священик може неквапом поговорити з людиною.
Коли можна причаститись у церкві?
Здебільшого літургія відбувається щоденно. В який час – можна дізнатися у чергового у храмі, телефоном, у розкладі або на сайті храму.
Час причастя залежить від храму, у кожному – свій початок богослужіння, отже, і час причастя.
Коли можна заходити до церкви?
У храм можна заходити будь-коли. З 1990-х років стало дозволено тримати храм відкритим цілий день, а не лише на час літургії. У центрі Москви деякі храми відкрито до 23 години. Якби була можливість, я гадаю, храми були б відкриті і вночі.
Що категорично заборонено робити у храмі? Чи можна у храмі плакати?
Заборонено голосно розмовляти, розмовляти на абстрактні теми.
Плакати можна тільки таким чином, щоб це не заважало іншим, не перетворювалося на театральну виставу.
Що можна замовити та купити в церкві?
У церкві нічого не купується та не замовляється. Купується у церковній лавці біля храму. Можна купити ікони, кіот, церковне начиння.
Замовити сорокоуст, різні молитви та треби.
В якій церкві можна охреститись?
Можна охреститися в будь-якому парафіяльному храмі, крім монастирського. У більшості монастирів хрещення не відбувається.
Також раджу приймати хрещення у храмі, де є баптистерій – купіль для повного занурення.
Чи можна чимось заразитися у церкві?
Якщо йдеться про таїнство Євхаристії – ні, заразитися під час таїнства причастя не можна. Це свідчить тисячолітня практика християнської традиції. Таїнство причастя є найбільшим таїнством Христової Церкви.
Чи справді вагітним не можна ходити до церкви?
Вагітним не тільки потрібно ходити в храм, але й щотижня щодня причащатися Христових Тайн.
Чи правда, що жінкам не можна відвідувати церкву під час критичних днів?
Є церковна традиція, коли жінки у свої «жіночі свята», як називав їх Ніфонт, митрополит Волинський та Луцький, не ходять до храму.
Але ж жінка навіть у ці «святкові дні» залишається людиною і не стає істотою другого ґатунку, якому не можна входити до храму.
Церква Христова – притулок для людей немічних і скорботних. А під час своїх місячних недуг жінка часто терпить скорботи не лише фізичні, а й моральні.
У такі дні жінки не приступають до обряду причастя і, за традицією, не цілують ікони.
Багатьох жінок цікавить питання, чи можна ходити із місячними до церкви. У наші дні все більше священнослужителів сходяться на думці, що заходити до церкви жінкам, які мають критичні дні, дозволяється. Однак, деякі обряди рекомендується відкласти до закінчення місячних. До них відносяться хрещення та вінчання.
Також багато священиків не рекомендують у цей період торкатися ікон, хрестів та інших церковних атрибутів. Це правило є лише рекомендацією, а не суворою забороною. Як саме вчинити – має право вирішувати сама жінка. У деяких храмах священнослужитель може відмовитись від проведення сповіді або вінчання, але жінка має право за бажанням піти в іншу церкву, де священик не відмовить їй у цьому. Це не вважається гріхом, оскільки сама Біблія не розкриває будь-якої заборони, пов'язаної з наявністю критичних днів у жінок.
Правила Російської православної церкви не забороняють дівчатам відвідувати храм під час регул. Існують деякі обмеження, яких священики рекомендують дотримуватися. Обмеження стосуються причастя, під час менструації від нього краще відмовитися. Винятком із правила є лише наявність будь-якої тяжкої хвороби.
Багато священнослужителів стверджують, що не варто уникати відвідування церкви у критичні дні. Менструація – природний процес у жіночому організмі, який має перешкоджати знаходженню у храмі. Інші священики поділяють цю думку. Вони також стверджують, що менструації є природним процесом, який обумовлений природою.
Однозначної відповіді священика, чи можна увійти до церкви під час місячних, немає. Необхідно просити благословення у священика-настоятеля церкви, яку хоче відвідати жінка.
Пам'ятайте, що справи духовні є суто індивідуальними. За крайньої потреби чи духовної смути священик не відмовиться сповідати жінку. Тілесна «нечистота» не стане на заваді. Двері Господнього Дому завжди відчинені для тих, хто страждає. Немає суворого канону у тому, як правильно чи неправильно поводитися у питаннях Віри. Для Бога і жінка, і чоловік-улюблене чадо, яке завжди знайде притулок у його обіймах.
Якщо існує заборона відвідування собору, то закономірно виникає питання, чи можна хрестити дитину з місячними і як вчинити, якщо перенести захід не виходить. Перейдіть за посиланням, щоб отримати відповіді на ці запитання.
Як відноситься церква до місячних згідно з Старим Завітом
Раніше існувала серйозна заборона на відвідування церкви за місячних. Це пояснюється тим, що Старий Завіт розглядає менструацію у дівчат як прояв «нечистоти». У православній вірі ці заборони не були ніде прописані, але також не було їх спростування. Саме тому багато хто досі сумнівається, чи можна приходити до церкви з менструацією.
Старий завіт розглядає критичні дні як порушення природи людини. Спираючись на нього, прийти до церкви під час менструальної кровотечі неприпустимо. Перебувати в храмі з наявністю будь-яких кровоточивих ран також вважалося суворо забороненим.
Щоб відповісти на запитання про те, чи можна до церкви з місячними, необхідно розібратися у погляді ортодоксальної Церкви на це фізіологічне явище.
Вам також буде цікаво дізнатися про прикмети про початок місячних по днях тижня та числах.
Гріх Єви та Адама
Згідно зі Старим Завітом менструація - покарання людському роду за гріхопадіння, до якого Єва підштовхнула Адама. Скуштувавши плід забороненого дерева за порадою Змія Спокусника, перші з людей, побачивши свою тілесність, втратили ангельську духовність. Жінка, виявивши слабкість духу, прирекла рід людський на вічні страждання.
У третьому розділі Буття Старого Завіту, після того як побачили Адам і Єва наготу свою і зізналися перед Богом у скоєному, Творець сказав Жінці: «Мучительною Я зроблю вагітність твою, у муках народжуватимеш дітей».
Пізніше, багато біблеїстів давнини були схильні вважати, що не тільки тяжкості вагітності та хворобливість пологової діяльності стали покаранням жіночій половині роду людського за гріх слухняності, а й менструація є щомісячним нагадуванням про втрату колишньої ангельської природи.
Відповідаючи на запитання: «Чи можна до храму з місячними?» з погляду старозавітних теологів можна впевнено сказати: «Ні!». Більше того, кожна з дочок Єви, яка нехтує цією забороною, оскверняє святе місце і вкидає рід свій у вир гріха.
Символ смерті
Багато теологів схильні втілювати місячну кров не з таїнством народження, а з систематичним нагадуванням роду людському про його смертність. Тіло - тимчасовий посуд, наповнений Духом Святим. Лише постійно пам'ятаючи про швидку смерть «матерії», невпинно вдосконалюєш духовний початок.
Заборона на відвідування храму в дні менструації тісно пов'язана і з процесами, що породжують появу кров'янистих виділень. Протягом менструації відбувається відторгнення організмом незаплідненої яйцеклітини. Цей, цілком фізіологічний з погляду медицини, процес, у релігії межує зі смертю потенційного плоду, отже, і душі, у утробі матері. Згідно з релігійними догмами часів Старого Завіту, мертве тіло опоганює Церкву, нагадуючи про втрачене безсмертя.
Християнство не забороняє молитися вдома, але відвідувати Дім Божий жінці, на думку ортодоксальних теологів, забороняється.
О, скільки разів на день священикові, який служить у храмі, доводиться стикатися з цією темою!.. Прихожанки бояться увійти до храму, прикластися до хреста, у паніці дзвонять: «Що робити, так готувалася, так готувалася на свято причаститися і ось…»
На багатьох Інтернет-форумах опубліковані здивовані питання жінок до священнослужителів, на якій богословській підставі у відповідальні періоди життя їх відлучають від причастя, а часто навіть просто від ходіння до Церкви. Спорів із цього питання ведеться чимало. Змінюються часи, змінюються погляди.
Здається, як може відлучати від Бога природні процеси організму? І самі освічені дівчата і жінки це розуміють, але ж є церковні канони, які забороняють відвідування храму у певні дні.
Як вирішити це питання? Вичерпної відповіді немає. Походження заборон про «нечистоту» після закінчень лежить у Старозавітній епосі, у Православ'ї цих заборон ніхто не вводив - вони просто не були скасовані. Більше того, у канонах православної Церкви вони знайшли своє підтвердження, хоча богословського пояснення та обґрунтування ніхто не давав.
Місячні є очищення матки від омертвілої тканини, очищення матки для нового витка очікування, надії на нове життя, зачаття. Будь-яке пролиття крові є примарою смерті, бо в крові життя (у Старому Завіті навіть більше - «душа людини в крові його»). Але менструальна кров, це подвійно смерть, бо вона не тільки кров, а й тканини матки, що померли. Звільняючись від них, жінка очищається. Таке походження поняття нечистоти жіночих місячних. Зрозуміло, що це не особистий гріх жінок, але гріх, що лежить на всьому людстві.
Звернемося до Старого Завіту.
У Старому Завіті існує безліч приписів щодо чистоти та нечистоти людини. Нечистота – це, перш за все, мертве тіло, деякі хвороби, витікання зі статевих органів чоловіків та жінок (є й інші «нечисті» для іудея речі: деяка їжа, тварини та ін., але головна нечистота – це саме те, що я позначив).
Звідки ці уявлення з'явилися у юдеїв? Найпростіше провести паралелі з язичницькими культурами, в яких також існували схожі розпорядження про нечистоту, проте біблійне осмислення нечистоти набагато глибше, ніж здається на перший погляд.
Безумовно, вплив язичницької культури було, але людини старозавітної юдейської культури ідея зовнішньої нечистоти була переосмислена, вона символізувала деякі глибокі богословські істини. Які? У Старому Завіті нечистота пов'язується з темою смерті, яка опанувала людство після гріхопадіння Адама та Єви. Неважко побачити, що і смерть, і хвороби, і витікання крові та насіння як знищення зародків життя – все це нагадує про людську смертність, про якусь глибинну ушкодженість людської природи.
Людина в моменти прояву, виявлення цієї своєї смертності, гріховності – повинна тактовно стати осторонь Бога, Яке є Життя!
Так ставився до «нечистоти» подібного до Старого Завіту.
Християнство у зв'язку зі своїм вченням про перемогу над смертю і відмовою від старозавітної людини відкидає і старозавітне вчення про нечистоту. Христос оголошує всі ці вказівки людськими. Минуле - минуло, тепер кожен, хто з Ним, якщо й помре - оживе, тим більше не має сенсу вся решта нечистоти. Христос є Самим втіленим Життям (Ів. 14:6).
Спаситель торкається мертвих – згадаймо, як Він доторкнувся до одра, на якому несли ховати сина вдови наїнської; як Він дозволив доторкнутися до Себе кровоточивої жінки… Ми не знайдемо в Новому Завіті моменту, коли б Христос дотримувався приписів про чистоту чи нечистоту. Навіть, коли він зустрічається зі збентеженням жінки, яка явно порушила етикет про ритуальну нечистоту і доторкнулася до Нього, Він говорить їй речі, що суперечать загальноприйнятій думці: «Сміливіше, дочко!» (Мт. 9:22).
Апостоли вчили так само. « Я знаю і впевнений у Господі Ісусі,—каже ап. Павло, що нічого в собі нечистого; тільки тому, хто шанує щось нечисте, тому нечисте» (Рим. 14:14). Він же: «Бо всяке творіння Боже добре, і ніщо не погане, якщо приймається з подякою, бо освячується словом Божим та молитвою»(1 Тим. 4:4).
Тут апостол каже про харчову нечистоту. Євреї вважали низку продуктів нечистими, апостол каже, що все створене Богом – святе і чисте. Але ап. Павло нічого не говорить про нечистоту фізіологічних процесів. Конкретних вказівок на те, чи вважати жінку в період місячних нечистою, ні в нього, ні в інших апостолів ми не знаходимо. У всякому разі, ми про це ніяких відомостей не маємо, навпаки, знаємо, що давні християни щотижня, навіть під загрозою смерті збиралися в будинках, служили Літургію та причащалися. Якби були з цього правила виключення, наприклад, для жінок у відомий період, то про це згадали б давні церковні пам'ятки. Вони нічого про це не кажуть.
Але питання таке ставилося. І в середині III століття відповідь на нього дала св. Климент Римськийу творі «Апостольські постанови»:
« Якщо ж хто спостерігає і виконує іудейські обряди щодо виверження насіння, течії насіння, соїтій законних, то нехай скажуть нам, чи перестають вони в ті години і дні, коли зазнають чогось такого, молитися, або стосуватися Біблії, або причащатися Євхаристії? Якщо скажуть, що перестають, то явно, що вони не мають у собі Духа Святого, Який завжди перебуває з віруючими... Справді, якщо ти, жінка, думаєш, що протягом семи днів, коли в тебе місячне, не маєш у собі Духа Святого; то слід, якщо помремо раптово, то відійдеш не має в собі Духа Святого і відваги і надії на Бога. Але Дух Святий, звичайно, притаманний тобі... Бо ні законне злягання, ні пологи, ні перебіг крові, ні перебіг насіння уві сні не можуть осквернити природу людини або відлучити від неї Духа Святого, від [Духа відлучають] одне безбожність і беззаконна діяльність.
Отже, жінка, якщо ти, як ти говориш, за днів місячного очищення не маєш у собі Духа Святого, то маєш бути наповнена духом нечистим. Бо коли ти не молишся і не читаєш Біблії, то мимоволі закликаєш його до себе.
Тому, утримуйся, жінка, від порожніх промов і завжди пам'ятай про Того, хто тебе створив, і молись йому… нічого не спостерігаючи – ні природного очищення, ні законного злягання, ні пологів, ні викиднів, ні пороку тілесного. Спостереження ці порожні і не мають сенсу винаходи людей безглуздих.
…Брак поважний і чесний, і народження дітей чисте… і природне очищення не мерзотно перед Богом, Який премудро влаштував, щоб воно бувало у жінок… Але й за Євангелією, коли кровоточива доторкнулася до рятівного краю одягу Господа, щоб одужати, Господь не докорив її , Але сказав: Віра твоя врятувала тебе».
У VI столітті на цю тему пише св. Григорій Двоєслов(саме йому належить авторство Літургії Передосвячених Дарів, яка служить у будні дні Великого посту). Він відповідає на поставлене про це питання архієпископу англів Августину, говорячи, що жінка може входити до храму і приступати до обрядів у будь-який час - і відразу після народження дитини, і під час місячних.
« Не слід забороняти жінці під час місячних входити до церкви, бо не можна їй ставити у провину те, що дано від природи, і від чого жінка страждає без своєї волі. Адже ми знаємо, що жінка, яка страждає на кровотечу, підійшла ззаду до Господа і доторкнулася до краю одягу Його, і негайно недуга залишила її. Чому ж, якщо вона з кровотечею могла торкнутися одягу Господа і отримати зцілення, жінка під час місячних не може увійти до церкви Господньої?
Не можна в такий час і забороняти жінці приймати Таїнство Святого Причастя. Якщо вона не наважиться прийняти його з великої поваги, це похвально, але, прийнявши його, вона не зробить гріха... І місячні у жінок не грішні, бо походять від їхньої природи...
Надайте жінок своєму розумінню, і якщо вони під час місячних не наважаться підходити до Таїнства Тіла і Крові Господніх, слід їх похвалити за благочестя. Якщо ж вони захочуть прийняти це Таїнство, не слід, як ми сказали, їм у цьому перешкоджати».
Тобто на заході, а обидва батьки були римськими єпископами, ця тема отримала найавторитетніше і остаточне розкриття. Сьогодні ніякому західному християнину не спаде на думку ставити питання, що бентежать нас, спадкоємців східної християнської культури. Там жінка може приступати до святині у будь-який час, незважаючи на жодні жіночі нездужання.
На Сході ж єдиної думки щодо цього питання не було.
Сирійський давньохристиянський документ III століття (Дідаскалія) каже, що християнка не повинна спостерігати жодних днів і може причащатися завжди.
Св. Діонісій Олександрійський, у цей час, у середині III століття, пише інше:
«Не думаю, щоб вони [т. . Бо й жінка, яка мала дванадцятирічну кровотечу, заради зцілення торкнулася не Його, а лише краю одягу. Молитися ж, в якому б хто не був стані і як би не був схильний, поминати Господа і просити Його допомоги не забороняється. Але приступати до того, що є Свята Святих, нехай заборониться не зовсім чистому душею і тілом».
Через сто років на тему природних процесів організму пише св. Афанасій Олександрійський. Він каже, що все творіння Боже «добре і чисте». « Скажи мені, коханий і благоговійний, що має гріховного чи нечистого якесь природне виверження, як, наприклад, якби хтось захотів поставити у вину походження мокротиння з ніздрів і слину з рота? Можемо сказати і про більше, про виверження утроби, які необхідні для життя живої істоти. Якщо ж, за Божественним Писанням, віримо, що людина є справою рук Божих, то як від чистої сили могло статися творіння погане? І якщо пам'ятаємо, що ми рід Божий (Дії 17:28), то не маємо в собі нічого нечистого. Бо тоді тільки ми оскверняємось, коли чинимо гріх, всякого сморід гірший».
По св. Афанасію думки про чисте і нечисте пропонуються нам «хитрощами диявольськими», щоб відвернути нас від духовного життя.
А ще за тридцять років, наступник св. Афанасія на кафедрі св. Тимофій Олександрійськийна цю тему висловився інакше. На запитання, чи можна хрестити чи припускати до Причастя жінку, у якої «трапилося звичайне жінкам», він відповідав: « Повинно відкласти, доки очиститься».
Ось ця остання думка з різними варіаціями і була на Сході аж до останнього часу. Тільки одні отці та каноністи були більш ригористичними – жінка в ці дні взагалі не повинна відвідувати храм, інші говорили, що молитися, відвідувати храм можна, не можна лише причащатися.
Якщо ми від пам'яток канонічних і святоотцівських звернемося до пам'ятників сучаснішим (XVI-XVIII ст.), то побачимо, що вони сприяють старозавітному погляду на родове життя, ніж новозавітному. Наприклад, у Великому Требнику ми знайдемо цілу низку молитов про звільнення від скверни, пов'язаної з родовими явищами.
Але все ж таки – чому не можна? Виразної відповіді на це питання ми не отримуємо. Як приклад наведу слова великого афонського подвижника та ерудиту XVIII століття викл. Никодима Святогірця. На запитання: чому не лише у Старому Завіті, а й за словами християнських святих отців місячне очищення жінки вважається нечистим, преподобний відповідає, що на це є три причини:
1. Через народне сприйняття, тому що всі люди вважають нечистотою те, що вивергається з тіла через деякі органи як непотрібне або зайве, як, наприклад, виділення з вуха, носа, мокротиння при кашлі та ін.
2. Все це називається нечистим, бо Бог через тілесне повчає про духовне, тобто моральне. Якщо нечисте тілесне, що буває мимоволі людської, то наскільки ж нечисті гріхи, які ми творимо за своєю волею.
3. Бог називає нечистотою місячне очищення жінок, щоб заборонити чоловікам злягання з ними… головним чином і переважно через турботи про потомство, дітей.
Так відповідає це питання відомий богослов.
Зважаючи на актуальність цього питання, його вивчив сучасний богослов Патріарх Сербський Павло.Про це він написав багато разів перевидану статтю з характерною назвою: «Чи може жінка приходити до храму на молитву, цілувати ікони та причащатися, коли вона нечиста (під час місячних)»?
Святіший Патріарх пише: « Місячне очищення жінки не робить її ритуально, молитовно нечистою. Ця нечистота лише фізична, тілесна, як і виділення з інших органів. Крім того, оскільки сучасні гігієнічні засоби можуть ефективно перешкодити тому, щоб випадковим закінченням крові зробити храм нечистим... ми вважаємо, що і з цього боку немає сумніву, щожінка під час місячного очищення, з необхідною обережністю і вживши гігієнічних заходів, може приходити до церкви, цілувати ікони, приймати антидор і освячену воду, як і брати участь у співі. Причаститися у цьому стані чи нехрещена – хреститися, вона б не могла. Але у смертельній хворобі може і причаститись, і хреститися».
Ми бачимо, що Патріарх Павло дійшов висновку: ходити в храм можна, а причащатися таки не можна.
Але, слід зазначити, що у Православній Церкві немає визначення щодо жіночого питання гігієни, прийнятого на Соборі. Є лише дуже авторитетні думки святих отців (ми їх згадували (це свв. Діонісій, Опанас та Тимофій Олександрійські), включені до Книгу Правил Православної Церкви. Думки окремих батьків, навіть дуже авторитетних, – це канони Церкви.
Підсумовуючи, можу сказати, що більшість сучасних православних священиків все ж таки не рекомендують жінці причащатися під час місячних.
Інші священики кажуть, що все це лише історичні непорозуміння і що не слід ні на які природні процеси організму звертати увагу – опоганює людину лише гріх.
На основі статті священика Костянтина Пархоменка «Про так звану жіночу «нечистоту»
_______________________________________________________
ДОДАТОК
Чи може жінка приходити в храм на молитву, цілувати ікони і причащатися, коли вона нечиста (під час місячних)? (Патріарх Сербський Павло (Стойчевич))
«Ще в III столітті подібне питання було поставлене святому Діонісію, єпископу Олександрійському (†265 р.), і він відповів, що не думає, що жінки в такому стані, «ще суть вірні і благочестиві, зухвалі або приступити до Святої трапези, або коснутися тіла і крові Христові», бо, приймаючи Святиню, треба бути чистою душею та тілом. При цьому він наводить приклад кровоточивої дружини, яка не сміла торкнутися тіла Христового, але тільки краю Його одягу (Мт 9:20-22). У подальшому роз'ясненні святий Діонісій каже, що молитися, в будь-якому стані, завжди дозволено. Через сто років на запитання: чи може жінка, у якої «пригодилося звичайне дружинам» причаститися, відповідає Тимофій, також єпископ Олександрійський (†385), і каже, що не може, доки цей період не пройде і вона не очиститься . Тієї ж точки зору дотримувався і святий Іоанн Постник (VI століття), визначаючи і покуту на випадок, якби жінка в такому стані все ж таки «прийняла Св. Таємниці».
Всі ці три відповіді показують, по суті, те саме, тобто. що жінки у цьому стані не можуть причащатися. Слова святого Діонісія, що вони тоді не можуть «приступати до Святої трапези» насправді означають – причаститися, бо Святої трапези приступали тільки з цією метою…»
Відповіді диякона Андрія Кураєва та о. Дмитра Смирнова.
Відповідь про. Димитрія (Смирнова):
Відповідь диякона Андрія Кураєва: