Повість "Ніс" Н. В. Гоголя була написана в 1832 - 1833 роках. Вперше твір опублікували 1836 року в журналі «Сучасник». Повість одна із найяскравіших сатиричних абсурдистських творів російської літератури.
Головні герої
Платон Кузьмич Ковальов- "Майор", колезький асесор, що служив на Кавказі. Завжди стежив, щоб його зовнішній вигляд був бездоганний. У Петербург Ковальов приїхав для того, щоб отримати віце-губернаторське або екзегуторське місце, хотів одружитися з багатою нареченою.
Іван Якович – «цирульник», «страшний п'яниця» та «великий цинік», завжди ходив неголений, неохайно виглядав.
Глава 1
«Березня 25 числа сталося у Петербурзі незвичайно-дивна подія». Цирюльник Іван Якович знаходить у свіжому хлібі ніс колезького асесора Ковальова, якого він голив у середу та неділю.
Іван Якович намагається непомітно викинути знахідку, але чоловікові постійно заважають. У розпачі цирульник прямує до Ісакієвського мосту і кидає ганчірку з носом у Неву. Радуючись вирішенню проблеми, цирульник раптом помічає наприкінці моста квартального наглядача та героя затримують.
Розділ 2
Прокинувшись вранці, колезький асесор Ковальов, бажаючи подивитися на прищик, що вискочив у нього на носі, виявляє замість носа абсолютно гладке місце. Ковальов негайно вирушає до обер-поліцмейстера. По дорозі біля одного з будинків герой помічає карету, з якої вистрибує пан у мундирі і біжить вгору сходами. У подиву Ковальов розуміє, що то був його ніс. Через дві хвилини ніс вийшов у «мундирі, шитому золотом» зі шпагою на боці. «По капелюсі з плюмажем можна було зробити висновок, що він вважався в ранзі статського радника». Ніс сів у карету і поїхав до Казанського собору. Ідучи за носом, Ковальов також заходить у собор і бачить, як ніс «з виразом найбільшої побожності молився» . Ковальов делікатно звернувся до носа, намагаючись умовити повернутися його на місце, але ніс робив вигляд, що не розуміє, про що йдеться, нарешті сказавши, що він сам по собі.
У розпачі Ковальов вирішує подати оголошення про зникнення носа в газету, однак йому відмовляють, оскільки така стаття «газета може втратити репутацію» . Бажаючи якось підбадьорити засмученого Ковальова, чиновник, що працює в газеті, пропонує йому понюхати «тютюнчик». Обурившись, герой вирушив до приватного пристава. Приватний пристав прийняв Ковальова досить сухо, сказавши, «що в порядної людини не відірвуть носа і що багато є на світі всяких маіорів, які не мають навіть і нижнього в пристойному стані і тягаються на всілякі непристойні місця» .
Ковальов вирішує, що в тому, що сталося, винна «штаб-офіцерша Подточина», яка хотіла одружити героя зі своєю донькою. На думку асесора, вона «найняла для цього якихось чаклунок-баб». Ковальов пише Подточиной лист із загрозою, але, отримавши відповідь, розуміє, що вона не має жодного стосунку до зникнення носа.
Раптом до Ковальова приходить поліцейський чиновник, який на початку твору стояв на кінці Ісакієвського мосту, і розповідає, що ніс героя знайдено: його перехопили майже на дорозі. Він уже сідав у диліжанс і хотів виїхати до Риги». Чиновник приніс його із собою. Ковальов дуже радий знахідці, але всі його спроби "помістити ніс на своє місце" безуспішні. Не допомагає Ковальову і лікар, який вважав, що найкраще залишити як є. По Петербургу швидко розлітаються чутки про те, що носа асесора бачили в різних частинах міста.
Розділ 3
7 квітня ніс Ковальова невідомо виявився знову на своєму місці. Тепер Іван Якович голить чоловіка з особливою обережністю, намагаючись не торкатися його носа. «І після того майора Ковальова бачили вічно в доброму гуморі, усміхненого, який переслідує рішуче всіх гарненьких дам».
«От яка історія трапилася у північній столиці нашої великої держави! Тепер тільки з міркувань всього бачимо, що в ній є багато неправдоподібного» . Однак «хто що не кажи, а подібні події бувають на світі; рідко, але бувають».
Висновок
У повісті «Ніс» Гоголь гостро осміює недоліки сучасного йому суспільства, якого типовими були такі типи людей як колезький асесор Ковальов. Те, що Ковальов за сюжетом повісті втрачає саме ніс, невипадково – цим автор підкреслює душевну і розумову бідність героя, котрій зовнішність була єдиною його гідністю.
Короткий переказ «Носа» Гоголя буде цікавий учням шкіл, студентам та всім поціновувачам російської літератури.
Тест по повісті
Невеликий тест на знання змісту твору:
Рейтинг переказу
Середня оцінка: 4.2. Усього отримано оцінок: 1469.
Микола Васильович Гоголь
Березня 25 числа сталося в Петербурзі надзвичайно-дивна обставина. Цирюльник Іван Якович, який живе на Вознесенському проспекті (прізвище його втрачено, і навіть на вивісці його – де зображений пан із намиленою щокою та написом: «і кров відчиняють» – не виставлено нічого більше), цирульник Іван Якович прокинувся досить рано і почув запах гарячого хліба. Піднявшись трохи на ліжку, він побачив, що дружина його, досить поважна дама, яка дуже любила пити кофій, виймала з печі щойно випечені хліби.
«Сьогодні я, Параска Йосипівна, не питиму кофій», – сказав Іван Якович: – «а замість того хочеться мені з'їсти гарячого хлібця з цибулею.» (Тобто Іван Якович хотів би і того й іншого, але знав, що було зовсім неможливо вимагати двох речей разом: бо Парасковія Йосипівна дуже не любила таких забаганок.) Нехай дурень їсть хліб; мені ж краще» - подумала про себе дружина: «залишиться кофію зайва порція.» І кинула один хліб на стіл.
Іван Якович для пристойності одягнув понад сорочку фрак і, сівши перед столом, насипав сіль, приготував дві головки цибулі, взяв у руки ніж і, зробивши значну міну, почав різати хліб. - Розрізавши хліб на дві половини, він подивився в середину і на подив своєму побачив щось біле. Іван Якович колупнув обережно ножем і помацав пальцем: «Щільне?» - сказав він сам про себе: "Що б це таке було?"
Він засунув пальці і витяг – ніс!.. Іван Якович і руки опустив; став протирати очі і мацати: ніс, наче ніс! і ще, здавалося, ніби чийсь знайомий. Жах зобразився в особі Івана Яковича. Але цей страх був ніщо проти обурення, яке оволоділо його дружиною.
«Де це ти, звіре, відрізав ніс?» закричала вона з гнівом. - «Шахрай! п'яниця! Я сама на тебе донесу поліції. Розбійник який! Ось уже я від трьох людей чула, що ти під час гоління так смикаєш за носи, що ледве тримаються.
Але Іван Якович був ні живий, ні мертвий. Він дізнався, що цей ніс був чийсь інший, як колезького асесора Ковальова, якого він голив кожну середу та неділю.
«Стій, Парасковіє Йосипівно! Я покладу його, загорнувши в ганчірку, у куточок: нехай там малесенько полежить; а потім його винесу.
«І слухати не хочу! Щоб я дозволила у себе в кімнаті лежати відрізаному носу ?.. Сухар піджаристий! Знай вміє тільки бритвою возити по ременю, а боргу свого скоро зовсім не в змозі буде виконувати, шльондра, негідник! Щоб я стала за тебе відповідати поліції ?.. Ах ти пачкун, колода дурна! Он його! геть! неси, куди хочеш! щоб я духу його не чула!
Іван Якович стояв зовсім як убитий. Він думав, думав і не знав, що подумати. «Чорт його знає, як це сталося», сказав він, почухавши рукою за вухом. «Чи п'яний я вчора повернувся, чи ні, вже напевно сказати не можу. А за всіма прикметами має бути подія нездійсненна: бо хліб – справа печена, а ніс зовсім не те. Нічого не розберу !.. » Іван Якович замовк. Думка про те, що поліцейські відшукають у нього ніс і звинуватить його, привела його до цілковитого безпам'ятства. Вже йому здавався червоний комір, гарно вишитий сріблом, шпага … і він тремтів усім тілом. Нарешті, дістав він свою нижню сукню і чоботи, натягнув на себе всю цю погань і, супроводжуваний нелегкими умовляннями Параски Осипівни, загорнув носа в ганчірку і вийшов на вулицю.
Він хотів його кудись підсунути: або в тумбу під воротами, або так ненароком випустити, та й повернути в провулок. Але на біду йому траплялася якась знайома людина, яка відразу ж починала запитом: «куди йдеш?». або «кого так рано зібрався голити?» так що Іван Якович ніяк не міг вилучити хвилини. Іншого разу він уже зовсім впустив його, але будошник ще здалеку вказав йому алебардою, сказавши: «Підими! он ти щось упустив! І Іван Якович мав підняти носа і сховати його в кишеню. Розпач опанував його, тим більше що народ безперестанку множився на вулиці, у міру того як почали відмовлятися магазини та лавочки.
Він наважився йти до Ісакієвського мосту: чи не вдасться якось шпурнути його в Неву. ?.. Але я трохи винен, що досі не сказав нічого про Івана Яковича, людину поважну у багатьох відношеннях.
Іван Якович, як і всякий порядний російський майстровий, був п'яниця страшний. І хоч щодня голив чужі підборіддя, але його власний був у нього вічно не голить. Фрак у Івана Яковича (Іван Якович ніколи не ходив у сюртуку) був пегий, тобто він був чорний, але весь у коричнево-жовтих та сірих яблуках; комір блищав; а замість трьох гудзиків висіли одні лише ниточки. Іван Якович був великий цинік, і коли колезький асесор Ковальов зазвичай говорив йому під час гоління: «у тебе, Іване Яковичу, вічно смердять руки!», то Іван Якович відповідав на це питанням: «чому б їм смердіти?» – «Не знаю, братику, тільки смердять», говорив колезький асесор, – і Іван Якович, понюхавши тютюну, милив йому за це і на щоці, і під носом, і за вухом, і під бородою, одним словом, де тільки йому була полювання.
Єльницька Л. М. (Москва), к. ф. н., доц. кафедри естетики, історії та теорії культури держ. ун-ту кінематографії ім. С. А. Герасимова (ВДІК) / 2012
При читанні творів Гоголя привертають увагу дивності мови, якою говорять і персонажі, і оповідач. Вони (персонажі) недорікуваті або багатослівні, нерідко їх мова набуває вигляду безглуздя. Така мова не є похідною від соціального становища чи рівня освіти персонажів. Справа в тому, що герої Гоголя мають міфологічну свідомість, тобто сприймають дійсність, пропустивши її спочатку через підсвідомість. Міфологічна людина, - пише С. М. Телегін, - живе одночасно у трьох світах: духовних сил, конкретної реальності та соціальних відносин. Усі три світу у міфологічному свідомості нероздільні. Міфологічне сприйняття в такий спосіб характеризується синкретизмом (=нерозрізненням протилежностей); водночас на людину проектуються якості тварини, а людські риси переносяться на природні об'єкти. Подібний елемент міфосвідомості називається антропоморфізмом. Однак у світі Гоголя сучасна йому людина – примітивної душевної організації, зосереджена на власних егоїстично-утробних інтересах – начебто пародує «класичну» міфологічну свідомість. Якщо в давнину міфологічне сприйняття життя забезпечувало людині близькість до богів, можливість приймати на себе їхню силу, то сучасна людина навіть не здогадується про своє божественне походження, не усвідомлює своєї унікальності та особистісної цінності.
Повість «Ніс» є загадкою на тему, що таке людська природа і що таке людина. За сюжетом твору одного прекрасного ранку колезький асесор Ковальов, прокинувшись, виявляє на тому місці, де вчора був ніс, тільки рівна гладка пляма. Ще вчора він почував себе цілком респектабельним обличчям, яке по праву приїхало до столиці шукати пристойного місця служби і з наміром одружитися. Таємниче зникнення носа - страшний удар по його планам та амбіціям. Як у такому вигляді з'явитися у пристойному суспільстві? Повість визначає безуспішні спроби Ковальова знайти свій ніс. Він не знає, у кого просити захисту, і у розпачі кидається по місту. Пробує залучити до свого нещастя приватного пристава (який впевнений, що «у порядної людини не відірвуть носа»); їде до газетної експедиції дати оголошення про зникнення носа; намагається викрити в шкідливих підступах проти нього штаб-офіцерку Подточину... Усі зусилля марні. Розгубленість та розпач Ковальова наростають.
Поведінка Ковальова характеризується тим, що він плутає різні боки життя. Зникнення носа - безсумнівно, випадок фантастичний, але якщо такий з ним трапився, отже, і це гаразд. Зниклий ніс завдає Ковальову великих незручностей. З погляду майора, він - «шахрай, шахрай і пройдисвіт», який у гонитві за власними розвагами не думає про потреби господаря. Ковальову незабаром доведеться переконатися і в тому, що ніс маскується, змінює свої обличчя, мабуть, намагаючись бути невпізнаним. Зокрема, він з'являється на вулицях Петербурга в шитому золотому мундирі, замшевих панталонах та зі шпагою «при боці». Капелюх з плюмажем вказує на те, що він наділений великим чином. Особисті стосунки з носом (як він сміє? адже він тільки частина мене самого, моя власність!) Ковальов переносить в соціальну область: думає, наприклад, що Управа благочиння зацікавиться «злочинами» носа; або що можна дати оголошення в газеті про зникнення носа, помістивши останній у ряд предметів, які можна забути, впустити або вкрасти («що знайшов гарантується винагорода»).
Прикладом міфологічної ситуації, де постійно перебуває Ковальов, є сцена в Казанському соборі. Ковальов шукає там свій ніс і бачить його в мундирі статського радника, що ретельно моляться. Маючи повне право, як йому здається, повернути на належне місце нешанобливого втікача, Ковальов у той же час лякається порушити чиновну ієрархію. Як підійти до нього?<...>Чорт його знає, як це зробити! (III, 55). Очевидні права фізіології (у кожного має бути і має свій ніс!) спростовуються практикою соціальних відносин. Звертаючись до свого носа з офіційно-шанобливими словами «милостивий государ», Ковальов далі губиться: його мова розбивається паузами, що передають безглуздість і парадоксальність ситуації. «Мені дивно...<...>І раптом я знаходжу вас і де ж? - в церкві...<...>я майор. Мені ходити без носа, погодьтеся, це непристойно<...>причому будучи в багатьох будинках знайомий з жінками ... »(55-56). І потім цей словесний сумбур завершується як пострілом: ви повинні знати своє місце. Адже ви мій власний ніс! (55, 56).
Дивно, що на цю дурну мову Ніс відповідає цілком спокійно і розумно, захищаючись якраз законами станової ієрархії: «Ви помиляєтеся<...>Я сам собою. До того ж між нами не може бути жодних тісних стосунків. Судячи з ґудзиків вашого віце-мундира, ви повинні служити в сенаті або принаймні за юстицією. Я ж у науковій частині» (56).
Подібне змішання різних сторін дійсності: тілесної, психологічної та соціальної - висуває першому плані «феномен носа» - суб'єкта, претендує окремість існування (« я сам собою!») і не бажає підкорятися свавіллю того, хто вважається його господарем. Тут необхідно сказати про наявність у повісті двох паралельних сюжетних ліній – майора Ковальова та цирульника Івана Яковича. Останній двічі на тиждень піддавав обличчя майора голінню, хапаючи смердючими руками Ковальова за ніс і повертаючи його голову для зручності справи правою чи лівою стороною. Майор щоразу відпускав зауваження на рахунок вони, що йде від рук Івана Яковича, і незмінно отримував ту саму відповідь у формі питання: «Чому ж би їм (тобто рукам) смердіти?» (51). Мабуть, ніс майора - орган нюху - повинен був терпіти жахливі страждання: не лише поганий запах, а й зухвалу грубість. Мабуть, найближчою реальною причиною «втечі» і став протест (бунт) Носа проти подібного звернення.
Актом помсти Носа є і те, що спочатку у своєму натуральному вигляді він з'явиться Івану Яковичу - запеченим у хлібі, яким вранці 25 березня дружина пригощатиме свого чоловіка. Розрізавши хліб навпіл, цирульник побачив у середині щось біле. Копирснувши пальцем, він вивернув на стіл не що інше, як ніс, у якому дізнався «предмет», що належить майору Ковальову. Жах вразив цирульника. Негайно трапився сімейний скандал, під час якого дружина нагородила чоловіка приємними іменами «шльондри», «пачкуна» і «дурного колоди». Дружина не сумнівалася, що ніс був відрізаний у якогось клієнта в п'яному вигляді і що в будинок того й дивись - наляже поліція. Потім за якимось дивним перебігом думок дружина пов'язала відрізаний ніс із байдужістю Івана Яковича до виконання подружнього обов'язку. Тут зближуються ще дві далекі сфери життя, коли ніс представляє або замінює сексуально-еротичні відносини (що показує становище майора Ковальова як ганебне та трагічне одночасно).
Загорнувши носа в ганчірку, Іван Якович поспішає геть із дому, сподіваючись непомітно підсунути згорток під чиюсь браму і тим позбутися небезпечного доказу. Але щоразу виникають непереборні перешкоди, і коли нарешті він вдало випустив загорнуте в ганчірку щось, то будочник здалекувказав йому на те, що сталося алебардою, зробивши знак: «Підими!» У розпачі Іван Якович вирушив до Ісакієвського мосту і, стоячи на його середині і нібито з цікавістю дивлячись униз протягом річки, випустив «предмет». Нарешті він зітхнув і навіть усміхнувся, що так спритно обробив ділок. Але дійшовши до кінця мосту, тут же був зупинений поліцейським, який вимагав розповісти, що він так задумував, стоячи на мосту. Як бачимо, наміри двох персонажів, так само зацікавлених в носі, рішуче розходяться: для одного відшукання носа - порятунок, для іншого - смерть.
Надзвичайне значення, яке набуває носа для персонажів повісті, змушує подумати про причини інтересу Гоголя до такої дивної теми. Втім, назвати її дивною навряд чи правильно. У повсякденному житті, як відомо, ніс є предметом жартів та каламбурів. Крім того, у російській прозі 20-30-х років XIX століття існувала велика «носологічна» література. У відомій роботі акад. Виноградова міститься огляд численних текстів про пригоди носачів (персонажів, що з'явилися на російському грунті не без впливу Стерна). У цих творах, як правило, великий ніс мав значення центру, що об'єднував у єдиний вузол всі комічні ефекти. Ніс як частина тілесності людини, - пише В. В. Виноградов, - у літературі був або джерелом і об'єктом коміки, або приводом для патетики, для з'ясування особливого значення цього органу для людини: стверджувався, наприклад, зв'язок носа з благородством поведінки або пряма залежність від носа успішного перебігу думки і т. д. Отже, формально повість Гоголя стала живим художнім відгуком на злободенні розмови та жваві літературні теми, але насправді порушувала глибинну тему людської особистості, її унікальності та цінності.
Тут необхідно згадати і особистий міф про особливу чутливість власного носа Гоголя, який не лише зовні вражав своєю довжиною та незвичайною рухливістю, але, мабуть, з особливою гостротою «чув» болючі та гострі проблеми існування. У портреті Гоголя в зображенні Вл. Набокова на першому плані ніс, з якого, як черв'яки, звисають п'явки і яких хворий з огидою намагається скинути, але не може підняти руку. Жахливішої картини людського страждання, витонченого тортури, якого піддавали Гоголя лікаря, неможливо уявити. І виразником цього страждання є не очі письменника, не його висохле тіло, яке занурювали у крижану ванну, а саме ніс, про який Гоголь якось сказав, що «часто приходить шалене бажання перетворитися на один ніс, щоб не було нічого більше – ні очей, ні рук, ні ніг...» (т. XI, с. 144).
Тема носа різноманітно представлена й у російських прислів'ях та приказках. Як відомо, ніс можна «відірвати» (якщо він дуже цікавий), «задерти догори» (якщо високої думки про себе), «повісити» (при явній поразці та невдачі), «залишити з носом» (виявити свою перевагу або обдурити) , «зарубати на носі» (тобто винести урок, запам'ятати назавжди) і т. д. Ніс у прислів'ях наділяється якостями живої істоти і виявляє рідкісну рухливість реакцій на вимоги життя, а також найрізноманітніші якості. За «фігурою носа» вбачається цілісна людина у всьому різноманітті своїх проявів, але насамперед ніс символізує почуття власної гідності, визнання себе особистості. Формула «знай своє місце» занадто вузька і образлива для людської природи, права якої в повісті захищає ніс Ковальова.
Питання природі людини у повісті проблематизується. Гоголь стверджує відносність всіх уявлень про сутність людини – у цьому сенс її комічної гри. У зв'язку з такою особливістю змісту (він невловимий і мінливий) можна сказати, нарешті, про своєрідність міфологічної мови твору, за визначенням пов'язаного з абсурдом. Абсурд, як відомо, звернений не до побутової чи соціальної людини, а до глибинних прихованих пластів особистості. Щоб «витягнути світ» проблему, треба перевести явище чи подія у план абсурду.
1. На рівні оповідної техніки впадає у вічі фрагментарність тексту. Твір не має єдиної оповідної стратегії. Розпочавши ту чи іншу сюжетну лінію, оповідач кидає її, не довівши до кінця. Одночасно всередині сюжетної лінії виникає маса відгалужень, тих чи інших подробиць, що не мають до основного жодного стосунку. Так, спроби цирульника непомітно викинути ніс майора, який невідомо яким чином потрапив у печений хліб, закінчуються тим, що Івана Яковича «ловлять на місці злочину», і подальший хід подій, за словами оповідача, втрачається в тумані. Метання майора Ковальова в пошуках зниклого носа становлять кілька сюжетних ліній: сцену в Казанському соборі, сцену у приватного пристава, в газетній експедиції, сцену з лікарем, листування з Подточіною та ін. Результативність кожної з них нульова, тобто майор Ковальов не в силах отримати розуміння з боку тих, до кого звертається по допомогу. Ті, що говорять, не чують один одного. Іншими словами, з погляду особливостей оповідання повість є картиною, що складається з уламків і нестыкующихся шматків; хоча б приблизний малюнок світу, де живуть персонажі, відсутня. Будь-яка дія не має причини, хаотично і може призвести до непередбачуваних наслідків.
2. Головний персонаж повісті - ніс майора Ковальова - веде подвійне існування то як тілесний орган, то як чиновник високого рангу. Цей ніс має здатність непомітно залишати певне йому природою місце і без видимої причини повертатися. Якщо про майора Ковальова все достеменно відомо (...мав звичай щодня походжувати Невським проспектом<...>приїхав<...>шукати пристойного свого звання місця<...>у якомусь видному департаменті... був не проти й одружуватися; але тільки в такому разі, коли за нареченою трапиться двісті тисяч капіталу, 53-54), то характер його власного носа незбагненний і невизначений. Перетворення носа, чи виявляється Ковальов його маскування, видають у ньому якусь особливу природу, невідому ні майору, ні читачеві. Чимось чи ким захоче носа обернутися наступного разу і який сенс цього обертання? Персонажі повісті намагаються пояснити поведінку носа, порівнюючи його з добре відомими предметами та явищами реального світу. Але те, що порівнюється, схоже належить до сфер життя, що не перетинаються. Цирюльник, виявивши ніс у хлібі, дивується: « пригода нездійсненна: бо хліб - справа печена, а ніс зовсім не те»(50). « Цебуло, точно, не зрозуміло. Якби пропав ґудзик, срібна ложка, годинник, або щось подібне; - але прірва, і кому ж пропасти? і до того ж на власній квартирі!..» (65). Уточнення «на власній квартирі» має формально значення наближення до суті того, що сталося, але насправді виключає будь-яке розуміння. «За що це таке нещастя? - Запитує Ковальов. - Якби я був без руки або без ноги - все б це краще; будь я без вух - погано, проте все стерпніше; але без носа людина – чорт знає що: птах не птах, громадянин не громадянин; просто, візьми та й викинь за віконце!»(64). Спроба порівняти відсутність носа з відсутністю руки, ноги, мізинного пальця або вух лише вказує на особливе положення носа серед реалій світу (а міфологічне свідомість сприймає світ буквально, поза абстрактними знаннями).
3. Діалоги не ведуть до комунікації персонажів, не пов'язані з бажанням зрозуміти одне одного. Ці послідовні висловлювання осмислюються лише їх власним звучанням. Приклад характерного діалогу.
Ковальов. У тебе, Іване Яковичу, вічно смердять руки!
Іван Якович. Чому б їм смердіти?
Ковальов. Не знаю, братику, тільки смердять (51).
Інший приклад: після довгих пояснень чиновнику з газетної експедиції, що з ним сталося, і після демонстрації замість носа рівного гладкого місця, що нагадує щойно випечений млинець, Ковальов отримує співчуття чиновника у вигляді поради понюхатитютюну. «Це розбиває головний біль та сумні розташування; навіть у відношенні до гемороїдів це добре» (62). Виходить, що чиновник не зрозумів жодного слова з промови Ковальова, який, соромлячись і обурюючись, саме розповідав, що в нього зник орган, призначений зокрема для того, щоб нюхати.
4. Для мови повісті характерна невизначеність та приблизність тверджень та багатьох понять, нечіткість висновків; хиткість меж між полярними уявленнями. Раз у раз виникають застереження, спроби уточнень, які роблять сказане ще невизначеним. Мабуть, подібну тенденцію у художній мові С. М. Телегін називав «нечіткою логікою». Приклади: що б це такебуло? Як цесталося? здавалося; мерехтіло; так якосьненароком випустити; дізнатися, чи спить він? здається, не спить; ні живий ні мертвий; але може-небудьмені так представилося; чорт знає що, яка погань! хоча б вже що-небудьбуло замість носа, а то нічого: мало не знав, які подумати, якпідійти до нього, якмені йому пояснити; як мені тепер? надзвичайно дивно; неймовірно, щоб носа зникла; це вірно або уві сні сниться, або просто мріє...
До сказаного можна зробити деякі додавання. Наприклад, у тексті повісті є фрази чи окремі слова-концепти, які у цілому ідеологію твори. До них відносяться «туман»(дві частини повісті завершуються фразою: "все далі ховається в тумані") і слово «нюхати»(Головна функція носа як тілесного органу; позбавлений носа Ковальов не може нюхати тютюн, що миттєво ізолює його з натовпу, «від усіх»). Конфліктні точки сюжету спираються на два вирази: "Ви повинні знати своє місце!" і «Я сам собою». Текст прошивають абсурдистські формули-дефініції («без носа людина – чорт знає що:<...>просто візьми та й викинь за віконце!»). Використання «високих» мовленнєвих формул щодо міфологічної ситуації показує, що мова соціального спілкування - не більше ніж словесне сміття, що не має сенсу: «якщо на це (небажання Носа повернутися на місце. - Л. Є.) дивитися відповідно до уявлень обов'язку і честі...» Фразу закінчити не можна, тому що Ковальов нічого не пов'язує реально з абстрактними поняттями. Те саме: «Я змушений вдатися до захисту та заступництва законів». Є текстові фрагменти, побудовані на зразок сформованих традицій мовної поведінки. Смисловий хаос свідомо впорядковується автором із використанням тих чи інших поетичних прийомів. Ще привертають увагу постійні «чортихання» Ковальова при спробах пояснити те, що сталося з ним («тільки чорт розбере це»; «як підійти? чорт його знає, як зробити це!»; «чорт хотів пожартувати з мене» тощо). ). «Особистість, - писав Д. С. Мережковський, - мститься за своє реальне заперечення, мститься примарним, фантастичним самоствердженням». Він (сучасний Гоголю петербурзька людина) весь безрідний «гомункул», що «вискочив із петровської табелі про ранги, як із алхімічної склянки. Головна сила, яка рушить їм, інстинкти». І в цій же роботі: «...Гоголь перший побачив чорта без маски,<...>обличчя натовпу "як у всіх", майже наше власне обличчя, коли ми не сміємо бути самі собою і погоджуємося бути "як усі"» .
Час читання: 11 хвЧому повість «Ніс» Гоголя вважали вульгарністю і не друкували, поки на його захист не став Пушкін — розбиралися Анастасія Білоусова та Олексій Курилко.
Звідки ми вийшли
Олексію, перед тим, як розпочати аналіз повісті «Ніс» Гоголя, скажи: ти ніколи не ставив собі питання, чому народ так любить її?
Ні, Анастасія, не задавався. Скажу більше: я не впевнений, що так сильно вони його люблять. Звісно, чув не раз, що всі найкращі письменники вийшли з гоголівської «Шинелі», але я з цим категорично не згоден. До речі, у зв'язку з цим мені згадується жарт Андрія Вознесенського, який одного разу сказав Василю Аксьонову, що вони, мовляв, не такі, як усі; ми, каже, вийшли не із «Шинелі», а з гоголівського «Носа». Але ж тут важливий нюанс! «Ти, Васю, — сказав він Аксьонову, — вийшов із лівої ніздрі, а я — із правої».
«Ніс» Гоголя, або Ніс майора Ковальова. Пам'ятник у Санкт-Петербурзі "ходив гуляти" як і його прообраз
Ось бачиш, "Ніс" Гоголя цінують досить високо! Йому навіть пам'ятники ставлять! У нас у Києві є два і у Пітері теж два. Там ціла історія була! Пітерський ніс, як і ніс майора Ковальова, виявився любителем «погуляти» — несподівано зник зі стіни, де нібито мешкав Ковальов, а за 10 місяців — повернувся. Але оскільки пітерці без гоголівського носа жити не могли, то за 10 місяців створили новий пам'ятник, не чекаючи на повернення старого. Так їх стало два. Смішно, звісно. Тільки ось, якщо вдуматися, то цей орган колезького асесора Ковальова в повісті «Ніс» Гоголя — це пиха. Тоді з чого раптом йому пам'ятник і таке всенародне кохання?
Психологічний триллер
Анастасія, тут треба спочатку розібратися! Все залежить від трактування цього твору.
Стривай, Олексію. Хіба «Ніс» Гоголя настільки складний? Думаєш, є безліч трактувань? Як на мене, все дуже ясно і просто: задирати ніс — ознака марнославства.
Ось тому й треба визначитися, із чим ми насправді маємо справу! Тут все просто і ясно, чи навпаки — надто складно і не так вже й однозначно? Гоголь — автор загадковий, і як людина — дуже хитра. Недарма Пушкіну належить відома фраза про нього:
«З цим малоросом треба бути обережнішим».
Хоча "Ніс" Гоголя Пушкіну дуже сподобався. Він дуже сміявся, читаючи цю повість.
Дивно… А ось я цього разу, коли читала «Ніс» Гоголя, постійно ловила себе на думці, як мені шкода головного героя, від якого пішов власний ніс. Ну прикинь: стала людина, щоб на свій прищик подивитися в дзеркало - а там носа немає! Жах просто! Психологічний трилер, слово честі!
Так, Ковальов - гад, звичайно, рідкісний. За жінками ухльостує, але одружуватися не бажає і бреше їм відчайдушно, змушує всіх звати себе майором, будучи колежським асесором з Кавказу ... Але щоб без носа залишитися?! Та якби так було, у нас би досі півкраїни без носів прокидалися! Депутати чи зірки з цього б навіть піар-акцію зробили!
Ілюстрація спірину. «Чорт знає що, яка погань! — промовив Ковальов, плюнувши. — Хоч би вже щось було замість носа, бо нічого!..»
А Ковальов — навпаки: намагається, щоб ніхто нічого не запідозрив, ховається в хустку, бігає містом, шукає Ніс і тих, хто може його відшукати. Але наштовхується на досконале нерозуміння, презирство та хамство. Так воно інакше й не може бути у сатиричній повісті.
Така важлива пропажа
Тут усе суцільно «красені». Цирюльник Іван Якович, який виявив першим Ніс майора Ковальова в хлібі, випеченому його ж власною дружиною, — підлабузник і дрібний злодій (поліцмейстер застав його за крадіжкою гудзиків). Поліцмейстер, який знайшов Ніс і повернув його власнику - рідкісний хабарник, якого "три цирульники голять і за велику честь шанують".
Так, річ містила у собі гостросоціальні сатиричні випади. Але вони якраз були не фантастичні. І гротескними їх не назвеш. Все так і було насправді. Єдиний містичний момент у повісті «Ніс» Гоголя — у Ковальова зникла досить важлива «частина тіла», а потім зникло стало жити окремим життям і по чину було вищим за самого Ковальова. Але, бачиш, Анастасія…
І при цьому Ковальову ніхто не допомагає! Його ніхто не розуміє, і розуміти навіть не намагається! Навіть лікар, який «ніколи з користі не лікує», замість того, щоб пришити ніс, пропонує «миватися холодною водою», а Ніс — заспиртувати і виставити на продаж, при цьому не продешевити. Страшно взагалі без носа залишитися ... Ну, крім жартів! Страшно, коли тобі ніхто не хоче допомогти, хоч і прикидається помічником.
Анастасія, я, щиро кажучи, не знаю, як мені з тобою говорити про цю повісті. Ти, звичайно, вже повнолітня, але все-таки в деяких питаннях ти чисте дитя! Мене, до речі, завжди бентежив той факт, що «Ніс» Гоголя раніше входив до шкільної програми. Зрозуміло, що діти нічого не розуміли, а багато хто й не хотів нічого розуміти, але ж діти різні бувають, правда?
Правда! Але ж у повісті не всі мерзотники. Там є й позитивні герої. Той же Ніс!
Так, Насте, ось тут я з тобою погоджуся! Я, наприклад, також вважаю, що він персонаж позитивний. Героєм я б його не називав, адже нічого геройського він не робить. Але персонаж не такий вже й негативний, як звикли думати…
Що вилучили із повісті «Ніс» Гоголя
Тільки я не розумію, чому ти погоджуєшся зі мною і при цьому смієшся? Ніс, принаймні, чесний.
Абсолютно! І по ньому це видно. Брехати, як Ковальов, він не буде, не зможе, по ньому відразу все видно.
То чого ж ти смієшся?! Згадай, з чого це він раптом вирішив здобути незалежність? Тому що його господар - колезький асесор - велів називати себе "Майор Ковальов". Ось - отримайте, розпишіться. Ніс одягнув мундир майора, у каретах роз'їжджає і навіть молиться у Казанському — улюбленому соборі всіх імператорів! До речі, там і досі розповідають: «Ось сюди прийшов молитися носа Ковальова з повісті «Ніс» Гоголя. І додають, що Миколі Васильовичу чудово дісталося за цю «деталь» про імператорську святиню.
В ілюстраціях Спіріна головний герой Ніс - це людина, у якої замість обличчя - ніс, але водночас митець залишив стандартні людські пропорції
Ну, насправді це було в першому варіанті. З цензурних міркувань Гоголь був змушений перенести дію із собору до вітальні. І лише за радянських часів стали публікувати первісний варіант. Обмовка за Фрейдом
Тут же, у Казанському, відбувається перша бесіда Носа з його знедоленим володарем. Символічна сповідь Ковальова виглядає безглуздо, але дуже щиро:
Цитата з повісті «Ніс» Гоголя: «…Ви повинні знати своє місце. Мені ходити без носа, погодьтеся, це непристойно. Якийсь торговці, яка продає на Воскресенському мосту очищені апельсини, можна сидіти без носа... Вибачте... якщо на це дивитися відповідно до правил обов'язку і честі... Тут вся справа, здається, цілком очевидна... Або ви хочете... Адже ви мій власний ніс! »
Олексію, та припини реготати! Ти мене збиваєш, я не можу читати. Так ось…
«Ніс подивився на майора, і брови його трохи насупилися. «Ви помиляєтеся, милостивий пане. Я сам собою. До того ж між нами не може бути жодних тісних стосунків».
Взагалі, Ніс - такий самостійний персонаж! Сам прожити без свого господаря цілком здатний. А ось Ковальов без носа – на жаль, ні. А те, що Ніс повернувся, та на те саме місце, так само тихо, як і зник, — ця вірність викликає усмішку і симпатію. Все, Олексію, я не можу так далі! Смієшся, як божевільний! Не розумію, що кумедного?
Вибач, Анастасія! Заради Бога, вибач, але тепер я розумію Олександра Сергійовича Пушкіна на всі сто! Ось уже хто справді веселився від душі, коли бачив, як пані читають у його журналі цю річ Гоголя!
Що ти хочеш цим сказати? Заплутав зовсім…
Я якось прочитав, як один психоаналітик доводив, що часом письменники пишуть про одне, а мають на увазі інше. Вірніше, з ними грає злий жарт їхньої підсвідомості. Психоаналітик, мабуть, не здогадувався, що Гоголь, коли писав повість, цілком усвідомлював, яку асоціацію може викликати читачів образ Носа.
Гірше того, він зробив це навмисне! Можливо, сподівався, що в імперії і не читали переклад популярного роману Лоренса Стерна, де подібна історія так само зло висміювалася, але автор з перших рядків про зникнення певної частини тіла у чоловіка обмовляє, що заради пристойності він робитиме вигляд, що йдеться про носі!
Брудний «Ніс» Гоголя
Чи не хочеш сказати, що «Ніс» Гоголя це…
Ось дивись, Анастасіє. Повість була написана для журналу "Московський спостерігач", у редакції якого служили друзі та соратники Гоголя. Проте видавці відмовилися публікувати «Ніс». Гоголь не наполягав, але! Несподівано є Пушкін — людина, яка не боїться епатажу, і надає сторінки свого журналу для повісті.
У цій графіці Ніс вже є всім тілом з тонкими ручками та ніжками. На ньому навіть мундира нема! Є тільки тростина і маленький капелюх
Я розумію, тобі це може здатися диким, але фалічна символіка є очевидною. Гірше того: це не через наш безсоромний час, ні. Вона була очевидною і для сучасників Гоголя. Той же Бєлінський стверджував, що публікація повісті "Ніс" Гоголя в "Московському спостерігачі" не відбулася тому, що в журналі її вважали "брудною" та "вульгарною".
Навіщо Гоголь переписував «Ніс»
Ну, знаєш, це ще нічого не доводить.
А особливих доказів не потрібно. Потрібно просто уважно перечитати повість. Є кілька статей, де доводиться, що спочатку Гоголь закладав один сенс, але потім злякався власної сміливості і блюзнірства, і спробував переписати повість, всіляко приховавши найменші натяки на інший сенс. Вдалося це лише наполовину. Таємний намір вже не піддавався контролю, і подекуди продовжує випирати з жахливим безсоромністю. Так що особисто мені Ковальова не шкода: він не тільки марнославна, а й порочна людина.
Але може все ж таки ніс — це просто ніс, а…
Анастасіє! Навіть якщо припустити, що йдеться все-таки про носі, то вже тоді люди знали, у яких випадках людина втрачає носа! Або подивимося з іншого ракурсу. Згадай: Ковальов, якого ти так шкодуєш, чомусь упевнений, що відсутність носа зашкодить його кар'єрі та плану отримання довгоочікуваного «місця».
Але зауваж: автор наголошує, що герой при цьому жодних службових чи кар'єрних промахів не має. Справжню причину всіх бід він бачив саме у своїх любовних пригодах! Як написав один дослідник: творчість Гоголя (особливо «Ніс») напередодні його від'їзду за кордон була навмисне провокаційною. Частина творів цього періоду немов навмисне дражнить допитливого читача натяками через анекдотичність і фривольність. Ніс перейшов межі вседозволеності. Та й безсоромні місця там у величезній кількості присутні.
Та де ж? Це все твої фантазії!
Мої? Давай відкриємо повість! Після того як Ніс повернувся до Ковальова, читаємо:
«Його бачили вічно в хорошому гуморі, усміхненого, який переслідує рішуче всіх гарненьких дам, і навіть зупинився один раз перед лавочкою у Гостинному дворі і купував якусь орденську стрічку, невідомо з яких причин, тому що він сам не був кавалером жодного ордена».
Або в сцені в редакції газети є застереження:
«Ви поміркуєте, справді, як же мені бути без такої помітної частини тіла?»
Суди сама, явна провокація — «тіла» замість «особи». Або ось: «Без носа людина — чортзна що: птах не птах, громадянин не громадянин; просто, візьми та й викинь за віконце! ». Втрата носа хіба може зробити з людини «не громадянина»?
То що ж виходить? Що пам'ятники ставимо… злу?
Ну, зла я того особливого не бачу! Багато чиновників робили кар'єру в царській Росії не розумом, а чим доведеться. Так і нині мало що змінилося: багато чоловіків думають не головою, а тим, чим дуже дорожать. У їхніх очах «це» навіть більше, ніж вони самі. Так що дай «цьому» слово, то воно напевно й розмовляти зі своїм господарем не захотіло.
Брама душі?
Ну, гаразд, не злу, я неправильно висловилася. Гріху, від якого людина в сто разів гірша стає? Тепер, коли згадую, як туристи в Києві труть «Ніс» Гоголя, пам'ятник на Десятиній, 13 та ще й бажання загадують — не по собі стає!
Адже це одна з версій, не драматизуй! Є трактування, яким Ніс — це сама сутність людини. І як очі — дзеркало душі, так носа є родове ім'я людини. Гоголю це трактування підходило, оскільки він своїм носом пишався, в гімназії носив прізвисько Ніс, а в листі не раз зізнавався, що для нього ніс людини найцікавіша частина особи. І найвідкритіша. Як пізнання, так пізнання.
Одна з найадекватніших гравюр, у якій ніс виділено, але це звичайна частина тіла людини, хай і трохи збільшена.
Може, ніс це брама душі? За версією ще одного літературознавця, є давня літературна традиція, в якій подібна втрата (носа, відображення, тіні, імені, пам'яті тощо) пов'язується з втратою героєм важливої частини свого «Я» та основи особистості людини. А основа будь-якої особистості, крім свідомості, є…
Розумниця, душа! Іншими словами, втрата душі людини робить недолюдом. На нього дивляться, як на ізгоя. Звичайно, втрата носа ніяк не тягне на втрату душі, та й Ковальов розгубив свою душу або забруднив її задовго до того, що сталося, тому й трактувати це як втрату душі навряд чи можна. Сам Гоголь неодноразово говорив, що його «предметом завжди була людина і душа цієї людини».
Так, ніс справді докучав письменнику. У Пітері його постійно переслідував нежить, та такий, що Гоголь збожеволів. Тому й їхав він до Італії… Грітися.
Ну і Ніс із ним!
Однією з характерних для майстерності Н. В. Гоголя рис є вміння зробити шедевр із випадково почутої історії чи популярного анекдоту. Яскравим прикладом такої письменницької здібності є повість «Ніс», що викликала чимало суперечок у сучасників і не втратила своєї актуальності до цього дня.
Твір «Ніс» написаний Н.В. Гоголем у 1832-1833 роках, воно входить до збірки «Петербурзькі повісті». Сюжет книги базується на відомому на той час анекдоті, перекладеному з французької, про зниклий нос. Такі історії були дуже популярними і мали безліч варіантів. Вперше мотив носа, що заважає повноцінно жити, з'являється у Гоголя у незакінченому творі «Ліхтар помирав» у 1832 році.
Ця повість зазнавала чимало змін протягом кількох років, що було пов'язано із зауваженнями цензури, а також з бажанням автора якнайкраще втілити свою ідею. Наприклад, Гоголь змінював фінал "Носа", в одному з варіантів усі неймовірні події пояснюються сновидінням героя.
Спочатку письменник хотів опублікувати свій твір у журналі "Московський спостерігач", але йому відмовили. На допомогу прийшов вже свій журнал А.С. Пушкін, і повість «Ніс» була надрукована в «Сучаснику» 1836 року.
Жанр та напрямок
На момент виходу у світ повісті «Ніс» Гоголь уже прославився своєю збіркою «Вечори на хуторі поблизу Диканьки», де він звертається до теми містики. Але якщо «Вечори…» здебільшого спираються на народні забобони, то в «Петербурзьких повістях» Микола Васильович уміло переплітає мотиви надприродного із зображенням гострих соціальних проблем. Так у творчості Гоголя формується новий для російської літератури напрямок - фантастичний реалізм.
Чому автор приходить саме до такого письменницького методу? Він протягом усього його літературного шляху чув громадські дисонанси, але, як письменник, міг лише позначити їх у своїх творах, закликати читача звернути на них увагу. Він бачив виходу, а звернення до фантастичного дозволяло ще більш драматично зобразити картину сучасності. Цим же прийомом пізніше користуватимуться Салтиков-Щедрін, Андрій Білий, М. Булгаков та інші автори.
Композиція повісті
Гоголь ділить «Ніс» на 3 частини, класичним чином: 1 – експозиція та зав'язка, 2 – кульмінація, 3 – розв'язка, благополучний для головного героя кінець. Сюжет розвивається лінійно, послідовно, хоча логіка тих чи інших подій не завжди.
- Перша частина включає в себе характеристику персонажів, опис їхнього побуту, а також відправну точку всього оповідання. За своєю структурою вона також складається з трьох блоків: виявлення носа – намір позбутися його – звільнення від тягаря, що виявилося хибним.
- Друга частина знайомить читача із самим майором Ковальовим. Тут також є зав'язка (виявлення пропажі), розвиток дії (спроба повернути носа) і, як наслідок, повернення носа.
- Третя частина однорідна, є лаконічним та яскравим акордом, що завершує твір.
Про що?
Опис повісті «Ніс» може зводитися до досить простої та схематичної фабули: втрата носа – пошук – здобуття. Головне у цьому творі – його ідейний зміст.
Вранці 25 березня цирульник Іван Якович виявляє у своєму хлібі ніс одного з клієнтів – майора Ковальова. Збентежений цирульник поспішив позбутися доказів, він не зміг придумати нічого кращого, ніж ненароком викинути ніс у річку. Іван Якович уже відчув полегшення, але до нього підійшов поліцейський «і що далі сталося, зовсім нічого не відомо».
Колезький асесор Ковальов, прокинувшись, не виявив дома свого носа. Він вирушає до «обер-поліцмейстера». Вдома він його не застав, але на шляху зустрівся зі своїм носом, якого поводив себе самодостатньо і не бажав знати свого власника. Ковальов робить спроби возз'єднатися з носом, хотів опублікувати оголошення в газеті, але йому скрізь відмовляють і обходяться досить грубо. Нарешті втікача зловили під час спроби емігрувати та повернули господарю. Але ніс не збирався приростати до старого місця. Майор приходить до припущення, що це псування, наведене штаб-офіцеркою Подточіною. Він навіть пише їй листа, але отримує здивовану відповідь і розуміє, що помилився. Через два тижні Ковальов знаходить своє обличчя в первозданному вигляді, все дозволяється само собою.
Реальне та фантастичне
Гоголь у своїй повісті вміло поєднує. Якщо, наприклад, у «Шинелі» містичний елемент виникає лише наприкінці твору, то «Ніс» із перших сторінок захоплює читача у казковий світ письменника.
В основі своєї, нічого особливого в зображуваній Гоголем дійсності немає: Петербург, побут цирульника та статського радника. Відповідають реальності навіть топографічні деталі та точні дати подій. Таку правдоподібність автор розбавляє одним фантастичним елементом: від майора Ковальова збігає ніс. І протягом твору він від частини, що відокремилася, розвивається до самостійної незалежної особистості, а у фіналі все повертається на круги своя. Цікаво, що цей факт, хоч і шокує читача, вплітається в канву твору цілком органічно, тому що найбільша абсурдність полягає не так у частині особи, що втекла, як до того, що сталося, у поклонінні перед чинами і сподіванні про громадську думку. На думку письменника, у таку малодушність повірити важче, ніж у зникнення носа.
Головні герої та їх характеристика
- Петербургу «Носі» Гоголя набагато більше, ніж просто місто. Це відокремлене місце зі своїми законами та реаліями. Сюди приїжджають, щоб зробити собі кар'єру, а ті, що вже досягли якихось успіхів, намагаються не померкнути в очах оточуючих. Тут все можливо, навіть ніс здатний стати на якийсь час незалежним.
- Традиційний для Гоголя образ маленької людинипредставляє персонаж Майор Ковальов. Для нього важливо, як він виглядає, зникнення носа приводить його до відчаю. Він вважає, що можна обійтися і без руки чи ноги, але без носа – ти не людина, «просто візьми та й викинь за вікно». Герой займає вже не найнижчий ранг: 8 з 14 по «Табелі про ранги», але мріє про більш високий чин. Однак навіть перебуваючи на цьому рівні, він уже знає, з ким може бути пихатим, а з ким скромним. Ковальов груб із візником, не церемониться з цирульником, але запобігає перед шановними чиновниками і намагається не пропускати званих вечорів. Але він абсолютно збентежений зустріччю з Носом, який на 3 чини вищий, ніж його власник. Як бути з частиною себе, яка не знає своє місце у фізичному сенсі, але добре розуміє своє становище у суспільстві?
- Образ Носау повісті досить яскравий. Він перевершує свого господаря: його мундир дорожчий, ранг значніший. Важливою відмінністю між ними є поведінка в церкві: якщо Ніс смиренно молиться, то Ковальов задивляється на гарну жінку, думає про що завгодно, тільки не про свою душу.
Теми повісті
- Тематика повісті досить широка. Головна тема, звісно, соціальна нерівність. Кожен герой знаходиться на своєму місці у соціальній системі. Їх поведінка й у суспільстві повністю відповідає займаному становищу, але порушити цю ідилію неможливо. Дивно буде, якщо вищий чиновник не нагрубить титулярному раднику, а титулярний радник – конюху.
- Тема маленької людини у повісті висвітлена досить яскраво. Майор Ковальов, не маючи жодних особливих зв'язків, не може опублікувати в газеті оголошення про зникнення носа. Жертва «Табелі про ранги» навіть не може близько підійти до своєї власності, яка виявилася знатнішою.
- Тема духовності також є у творі. Ковальов немає хорошої освіти, військова служба дозволила йому стати майором, головне йому – зовнішність, а чи не внутрішній світ. Ніс протиставлений герою: втікач зосереджений на богослужінні, не відволікається на оточуючих жінок, на відміну господаря. Для майора характерна фривольна поведінка: він запрошує до себе дівчат і навмисно мучить уявною надією донька Підточіної.
Проблеми
- Гоголь у «Носі» розкриває вади, що стосуються як суспільства загалом, і окремих особистостей. Головна проблема повісті – філістерство. Ковальов пишається своїм чином, мріє про блискучу кар'єру. Його турбує, що дефект особи завадить йому у здійсненні подальших планів. Він дорожить громадською думкою, а яка чутка може піти про людину без носа?
- Проблема аморальності піднімається у повісті. Цирюльник не прагне повернути носа власнику, зізнатися у своїй, можливо, провині в тому, що зіпсував обличчя. Ні, він поспішає позбавитися дивного предмета, сподіваючись залишитися безкарним. Та й аморальність поведінки Ковальова каже сама за себе.
- Інший висвітлений Гоголем порок - лицемірство. Гордовитий Ніс не хоче спілкуватися з тим, хто нижчий за його рангом, як і його малодушний господар.
Сенс твору
Головна ідея повісті полягає в тому, щоб показати на контрасті парадоксів усю порочність та малодушність петербурзького суспільства. Можна розглядати зникнення носа як якесь покарання майору Ковальову за його гріхи, але Гоголь не робить на цьому акценту, повість позбавлена прямого моралізування. Автор не наважувався вказати шлях, як вилікувати суспільство, міг лише позначити проблеми. Звідси сформується помилкова ідея «натуральної школи»: виправи суспільство, і проблеми припиняться. Гоголь розумів: максимум, що він може зробити для покращення ситуації, це в найбільш яскравому світлі уявити вади соціуму. І йому це вдалося: читач був засліплений, багато сучасників впізнавали своїх знайомих або навіть самих себе, жахаючись нікчемності людини.
Чому вчить?
У своїй повісті «Ніс» Гоголь зображує духовну кризу особистості, одержимої марнославними бажаннями. Кар'єрне зростання, розваги, жінки – ось все, що тягне за собою головного героя. І ця порочність не бентежить Ковальова, він має право разом із усіма цими прагненнями називатися людиною, але без носа – ні. А образ майора Ковальова збірний, він схожий на сучасників письменника. Висновок напрошується сам собою: становище в суспільстві диктує правила поведінки, які ніхто не наважиться порушити: ні маленька людина не виявить наполегливість, ні високопосадовець не виявить великодушність. Про наближення такої катастрофи, яка торкнеться соціуму в цілому та кожної людини окремо, Н.В. Гоголь попереджає своїх читачів.
Художня своєрідність
У повісті «Ніс» використано дуже багатий письменницький інструментарій. Найбільш широко Гоголь застосовує такий засіб виразності як гротеск. По-перше, це автономність Носа, що перевершує за становищем свого господаря. По-друге, комічне перебільшення притаманно зображення взаємовідносин людей різного соціального рівня. Ковальов боїться підійти до Носу, а Іван Якович з неймовірним трепетом і хвилюванням починає ставитися до свого клієнта після того, що сталося.
Гоголь олюднює носа, але прийом уособлення також використаний в укрупненому масштабі. Ніс стає незалежним від господаря практично повноправним членом суспільства, він навіть збирався бігти за кордон.
На синтаксичному рівні Гоголь звертається до зевгми: «Доктор<…>мав прекрасні смолисті бакенбарди, свіжу, здорову лікарку». Ці особливості допомагають письменнику зображати гумор та іронію у творі.
Критика
Повість «Ніс» викликала широкий резонанс у літературному середовищі у першій половині 19 століття. Не всі журнали погоджувалися публікувати твір, звинувачуючи Н.В. у вульгарності та безглуздості написаного. Чернишевський же, наприклад, ставився до цієї повісті не більше, ніж до переказаного анекдоту, що був тоді. Першим визнав переваги "Носа" А.С. Пушкін, розглянувши фарсовий характер твори. Вагомим був відгук В.Г. Бєлінського, який закликав публіку звернути увагу, що таких майорів Ковальових у суспільстві можна зустріти не одну особистість, а сотні, навіть тисячі. С. Г. Бочаров бачив велич твору в тому, що автор спонукав соціум поглянути в очі реальності. В. Набоков вважав цю повість одним із яскравих зображень мотиву, який наскрізною темою проходить через усю творчість Н.В. Гоголя.
Цікаво? Збережи у себе на стіні!